乩壇是中國很普遍的一種宗教性的組織。關於乩壇的發展與組織不在本文範圍之內，姑且從略，現在所要討論的乃是四大門如何在乩壇上表現法力。
在乩壇上，乩仙多半是以神話傳奇一類故事中的人物作主體，例如呂袓（呂洞賓）、關帝、濟公等等，但是，張斌香頭說，每位尊神在普天之下只有一個，哪裡有許多閒暇功夫降壇與一般俗子周旋？所以，往往是四大門假借神的名號降壇。剛秉廟李香頭並且說，她壇口上的老神仙常在海澱北呂祖閣與娘娘廟乩壇上降壇。
在河北省淶水縣有一座空宅，據說其中有幾位狐仙居住。當地有幾個對於「扶乩」發生興趣的人，便試請這幾位狐仙降壇，果然成功。自此常請降壇，繼續一年之久，並且將每次乩筆都記錄下來。作者願意將這些記錄整個介紹，作為將來研究參考之用。以下都是記載乩壇的話。
乩語
眾人請大仙教習乩字（二十一年四月十五日下午八時）
答：無須。扶筆老練，自可看清。吾神常臨壇者，也可看清。
眾人請大仙賜訓（四月十六日下午十時）
答：以後可「師」「生」稱之，勿呼以「仙」。吾喜文字談，如久談，尚可「修真養性」。唯尊神以「誠」，勿慢，仰諸生虔心敬神，以免浩劫，仰共勉之。
諸生請胡老師賜訓（十八日下午七時）
答：以後扶筆者可虔心，免費時，勿隨己意。吾號洞明。
（十九日下午二時）
詩：香煙一縷到壇前，復與諸生作筆談，但願吾輩常相會，與時俱進師生歡。哈哈！吾今醉矣，言語不周，諸生原諒。以後張、李、白三生扶筆，吾聊可如意。諸生有事可問。
諸生請胡老師談家世
答：吾系川生，共七人，吾為二子，長兄性暴，不與吾同，故來此居，尚有友人六，亦來此借居。故每日樂與諸生談也。所願為。
請賜訓（二十日下午三時）
答：以筆談心甚開懷！一日之間數次來，不惜足間，爰為望諸生善門開。
諸生問扶筆程度如何
答：扶筆者，只要心性靈活，均可為。諸生經歷同，無可謂好壞。今赴友約，明日再會。
請賜訓（二十一日上午十時）
詩：千秋修煉一粒丹，來與諸生喜談歡，興歎人間多煩惱，非有佛心乃稱真。
請賜訓（即日下午四時）
詩：應約偕友到秦西，山河依舊景物非！人亡家破誰顧問？！俯仰滿目盡瘡痍！！
諸生請老師賜道號
答：諸生隨吾尚淺，毋須賜名。況吾稱師，原非授徒意，乃為稱道耳。
諸生問某種損失何日規復？
答：世道變遷，何可預告。漸息，到晚諸生候此，吾偕友來談。
（作者按，以上皆系洞明大仙乩語）。
請賜訓（即日下午九時）
洞師到。故友胡君一中到，諸生肅靜聆教！（作者按，乩仙又增一「胡一中」）。
一中大仙談：兀坐昏昏歎影單，忽聞友約會貴官，愧我不識無所獻，惟祝諸公壽祿遷。今由洞翁介紹，得與諸君晤談，幸甚！惟諸公皆富貴中人，何可以談修道？惟望諸公誠實修因果。今日來此，本想多談，奈腹內無學，不便獻醜！退。
洞師談：適胡君所談，言減去甚多，而意非淺，諸生三復思之。明午仍到此會。先偕友赴城東。明日可設三位，仍約一中及悟真來。
請賜訓（二十二日下午十二時）
一中到。悟真深明義理，可為諸生解疑問，可恭敬請問。
悟真談：吾原非仙也，同常人，勿可稱仙，只好讀卜義，稍明陰陽造化耳（作者按，乩仙又增一「悟真」，凡三仙）。
洞師談：悟君深曉周易，有疑難事可問，勿隨意亂問。晚間仍來此會談。
請賜訓（二十二日下午八時）
洞師：以後可以按吾定時請，適吾赴城東，未返。「金鼠」作祟，吾定譴懲。
悟仙：近日洞翁所畜之「金鼠」屢次作祟。或彼為之。無足慮。
問謀事若何
先不可動，冬至後可行。此地即有機遇。
問失去物品被何人竊去請示知
此事非吾輩所可告明。
悟仙批周君命運：周公福人也。因其手足心生有通紋。如數年前無稍損陰騭，刻升二級。人性剛慈，可佳！如虔心修德以贖前愆，何可限量？！
悟仙批白君命運：白公性和柔也，可佳！前途尚有三級，可自修之。
悟仙批張佐臣命運：性情過直，遇事欠考，所以不知者以為暴虐。因此多遇小人。所以今不如昔者，亦因此也。幸大運甚好，所以無關。又因時有義氣，亦免於萬一也。只要免除以上所談，命運本有餘分，如中途無損事，仍有厚望。今日本想多談，奈洞翁打譴「金鼠」，故不便久談。
諸生請代為求情
答：此系家法，吾無能為也！
請賜訓（二十三日下午七時）
洞師、一中、悟真同來。哈哈，抱歉！日昨「金鼠」敗吾等之興，未克暢談，可恨。
諸生懇求免懲金鼠
無關，其已數次為非，不得不懲戒，以正家法而警將來（作者按，此系洞師語）。
悟仙批席君命運：席公為人耿直，處世過欠周到！陰德尚無積損。鼻骨稍具膽形，衣食不乏者亦幸有此。前途非到三十五夏至後三日定有滿意之遷。如無積損，可有升級望。如能為商，定可獲利，因汝五行中，偏財正財甚多，所以為此不如為商也。汝能食俸祿者，亦因鼻骨也。亦主多財。（問何時為商？）
答：最好待國亂平息。
志良問子嗣
悟仙：以此問我者，已有數十起之多。所以乏嗣人，何其多也！？而據我所卜，無一或缺，多為性急耳。按汝之命運，非有第四妻屬羊之女，須祖塋之北，女家以無兄弟者宜。吾赴東城，明日酉正，仍來此會。今晚一中本想詩以助吾興，奈有要事，不得不暫別，明日可設三位。
張君祈求明示數年前所犯之責
悟仙談：此事本不應明告以受天譴。然此系初次，諸公尚明此意，故可勉為，下次不可。初系妄為，有傷道義，稍有小損。五六年前犯殺責，因殺劫無故者數人。然已由祿位償清，勿慮。
悟仙批關生命運前途：關生性剛暴，欠佳！唯心熱，助人之急，亦復可佩！命運無奇，唯系四短身，如上身同短，即成「格具」。惟五行上中，衣食無缺。陰騭如無積損，前途亦二級望。有事，吾須速回。
請賜訓（二十四日戌正）
悟仙談：洞一未來，仍在師處聽經，前已遣「金鼠」致意。以後如已遣人告明，則不可再請。有疑問時可問，泛泛者不可問，以免費時誤事。
王生祈佑護並祈指示
悟仙談：無關。吾能指其迷津者，即因其亦有道功，想定不負吾心，故敢明告耳。惟其所用之功欠名人調，體亦多被幻影幻形所擾，以故不能獲進，反與體中有害。
施生問家內屢犯口舌主何吉凶
悟仙談：無關。可於祖塋中心埋一石製如意，即可免去口舌。吾仍去聽經，明日酉末來，不可早請。近日吾師在城東故克離身。
請訓（二十五日酉末）
金到。吾師赴會，少時即到。昨晚吾師謂吾竊物，定爾等所告，使吾受責，以後不可為，作吾罪。退。慎聽，肅靜。
悟到。一、洞二翁未來，因在吾師處，不可離身。諸君有事可代為致意。
批李生命運：李公性和順，而遇事無斷。所以運雖佳，而仍不能上進。相貌無奇，惟雙肩如峰，不佳，然亦無大礙，只主晚進耳。權骨稍隆，雖不足為三山得配，亦可稍掌正權。如無積損，尚有六級望。唯須四十歲後，始見大發。財亦須同年見旺。
悟仙釋靈魂之意義：靈魂名詞雖一，實為二物，如簡單言之，決不能明，今用數事以證靈之有無。查人多論學而後知，所以為無靈之意，然則嬰兒初生知食，並知用口唇吮乳，及鳥類覓食做巢與類此者，種種之事，又有何人教導？靈之為物，即肉體之主人翁，耳目口鼻即靈之用俱，如耳之聞聲，如無靈即聞之又何能知之？因五官四肢，均系死肉，如將其取下，或已死之人，與草木又有何別？所以無論何人，亦不得謂無靈。然雖有靈，而不能直宿體中，必須魂為其捨。所以人死後，魂既無歸，則靈亦無依矣。後篇尚多，明日酉正談，諸公如樂聞，吾可詳為解釋，唯須費時日。
請訓（二十六日酉正）
「金鼠」到，吾師赴會少時便回，故日日時有晚歸。師回。
洞師談：近日不晤，唸唸。筏寶航慈渡迷人，因而悟公講靈魂，筆答口問真樂樂，勝於檀板與金樽。逐日筆談，生趣不少，故吾數日隨師，反覺悶悶。今吾少談數言，到吾師處。請悟公來。
悟仙談：扶筆不可隨意，以免誤筆費時。續談「靈魂」：魂既為靈捨，體即為魂廬，所以魂有時離體，人即現迷離，而不能致死者，因尚有靈在，然因其無捨，不能行其權耳。如靈一旦有失或散，則魂即在體，亦無所用矣。如靈不散，人永不能死矣。如世上暴死與受刑死者，死後只有魂，而無靈也，因其靈已被催散。如靈不散時，即肉體如何傷損，亦屬無關，所以修道者，只修其靈，不問魂及肉體耳，因靈只要穩固，不但生前延壽，死後亦無靈散之慮。所以修道者，首須養靈，養靈之道在養德，因有德則心無愧，無愧則心平，心平則性定，定極而生靜，靜極則靈固，靈固而原真生矣。今日時間過久，吾須赴師處。明酉談。
問某關之案件究系何人請明示（二十七日已初）
洞師談：汝所問事，「錢錢錢錢錢」。
以所示未明，請復明告。
悟仙談：適洞翁所告甚詳，無須再告。
請訓（二十七日酉末）
悟仙談：吾候多時何不信乃爾。後吾定時決不可失信為要。及扶筆者不可更人。即稍有辛苦又有何害？
悟仙批示徐生命運：徐公為人明慎心小，亦有遇事不斷之性。命運無奇，骨格甚好，雖無特異，然四肢五官相配。至四十二歲交運，定可發達。財甚好！亦稍佔友寅之助。祖產不易得，自成家業。官仍有三級之望。今時已久，明酉初談靈魂。
問所辦之人是否於此有關，恐有損陰騭祈告知。
汝無損，吾則損矣。今已由洞翁指明，勿可再問。
請訓（二十八日酉初）
洞師談：日昨悟仙來時，諸生多有不恭，及酉正未到，悟仙不樂，吾亦甚愧。諸生不信則已，如請時，即須禮迎禮送。聽訓時，須端立肅靜。俟後不可再有似此事發現。如何人不遵，定不施訓。少時悟仙即到。
悟仙批辛生命運：辛公性忠誠，可佳！處世勤慎，命運平常。幼時多受親誼之助，青年奔波，稍劣。多生逆境！中晚年均好。下顎骨長尖，主壽高。晚景好，財亦好！官須三十三歲，如無積損，有五級望。今赴師處。晚間戌正會。
請訓（即日戌正）
洞師談：吾今大醉！吾師賜吾等酒果，不覺食飲大醉。吾等有何德，配請吾師賜酒？！愧甚呀，愧甚！諸公可虔心待吾師致詞。吾師即到，諸生叩迎。扶筆須虔心，注意。師到，吾退。
呂袓：哈哈！諸君吾素知之甚詳。周關張諸生心可佳，甚好！然吾生無學，恐有負汝等所望。吾即呂洞賓是也。想諸生素有所聞。余已來此數十日，余徒洞明屢請余來致詞。奈因心誠者只周生數人，餘者只敷衍唱諾，故余不願為此無益之勞。望諸君無謂無神，因汝等無人指迷，亦無確據可使誠信不疑，亦無所怪也。以後多聽予徒悟真等言論，日久即可了性。今予飲酒過多，不便多談。予徒洞明有言，予退。
洞師談：今吾師來此，緣非淺少，望多注意言中之妙意為要。以後如汝虔心，吾可常請吾師來此訓教。刻均隨吾師赴城東，明日如吾師色喜，吾可為等請之。
請訓（二十九日）
今晚戌初，吾或隨師來，諸生可用椅設一位以為師坐，可不須設他位是要。吾須先回，以便不誤師喚。
吾師即到，諸生少待。師到時，勿論書畫，均須詳細錄清，內中妙意，非同平常。吾迎師來。
師談，肅靜，吾退。
呂祖談：哈哈！諸公緣實非淺，今本回山，予徒洞明挽予來此致訓。
洞師談：師駕已回山，吾均須隨往，二日後回。
請訓（五月二日午正）
洞師談：數日不晤，唸唸。昨隨師去，正值回報秦災奇重。吾師似攜吾等援救，須赴秦十四日始回。所以悟仙擬先傳諸生學習靜坐，以為養性之初步。唯應傳否，須由悟仙擇定，不可任人皆知。今晚酉末戌初悟仙來此。
請訓（即日戌刻）
悟仙談：噯！秦民何辜，遭此奇災！父子相食，夫婦離散，雞犬無聞，草木殞絕！師聞大傷，即奏明玉帝，並代叩免，減輕斯災。奈人心過乖情無可赦。師擬攜徒百餘赴秦，以盡萬一耳。今可傳靜坐法，俟回時，續談「靈魂」。傳靜坐，准周關張白李席關王數人外，均不准，俟回時，再行酌准。如背吾私授者，定行重懲。肅靜慎聽。有事先答，無事可將餘人迴避。（靜坐法守秘另錄）
請訓
吾亦望廣納弟子，奈無師命，不敢妄為。汝敬神仙甚誠，好！可長此不怠，自有神祐，前途好，惟官財運多過，以後尚有平平運九年。此外修真了性以遺子孫。明日赴秦，十四日回。
請訓（十六日）
洞師談：扶筆者不許更人，已告數次，何仍不遵？如以後常似此，定予薄懲。
悟仙批李生命運：李公為人瀟灑，頗明世態炎涼。惟處世仍欠周到，故前途不無障礙。嗣後勿過耿直，或可如願。官尚有三級望，須自修之。
復請
金到。師返，勞碌特甚。並因更扶筆之人不滿，以致不願多談，明日可求恕之。
請訓（十七日戌刻）
洞師談：日昨未獲暢談，亦未克詳告別後情形。此次悟仙勞苦特甚！共計救濟數十生靈。吾等雖各努力，然終不如也！故師面奏玉帝，得欽獎佐浮之號。晤時，諸生可為賀之，並須稱以「佐浮大仙」為要。今日吾不多談，明日與佐仙同來。（問何為佐浮？）即替天行道之義。
請訓（二十日亥時）
悟仙談：有勞諸公致賀，愧不敢當。復蒙吾師奏我玉帝過獎，尤覺汗顏！此次赴秦，乃系理之當然。況師親往，吾何敢不隨侍左右，又何功之有？惟吾等多日未談悵甚，想諸公定表同情。再諸位之坐功，定有可觀，亦可使吾稍慰！明日再與諸位談第二層坐法。至扶筆非不能易人，乃因其他各人扶時多過力或不及，並有參加己意，故不能吾意，亦即不能成文也。白、李二公性順靈敏，故可用，餘者可虔心習練，自成。餘人可請金鼠指導。
諸公欲訓之事，可明酉作答，現有事須回。
請訓（二十一日酉時）
洞師談：日昨佐仙臨壇，返時，對諸靜坐毫無進益，白生更甚，致礙他人進層，所以仍須十日，俟白生與眾同等時，再授二層。因初層並無妙訣及困難，只知姿態即可。佐仙今替師赴川玄真壇，臨壇授道，明日即可回。現一翁多日不臨者，因師處事多，在彼助理一切，故不克分身，俟秦災平靖即來。近日因救濟事亦甚忙碌，不暇多談。每日除此處抽暇來少談外，他處均不親往，吾徒代。
諸生問在講堂靜坐時有響動有無妨害
無關，各不相擾，日常即不生雜念。
孫生問病
吾不詳醫理，可問佐仙。
請訓（二十二日）
隱生大仙談：佐仙及師均在川未回，使吾來告，須二日回。佐仙本想今日即回，因玄真壇諸弟子心誠功純，所以多留二日。吾乃隱生也。因「金鼠」告完，仍返川侍師。汝二次詢時，吾始來告。因吾不願言名，故仍書「金鼠」。
請訓（二十三日）
隱仙談：本不願與世人通來往，奈汝等天真未退，及洞翁情面亦無可如何。所請賜字，可勉為。惟須虔心扶筆。
諸生請將賜字預先書出免扶筆時誤筆
道者無憂，仙途萬里，心即仙境，苦海無邊，德為本，仙心大同，獻醜！本不能書，及扶筆不熟，並字大筆小，力有不足，俟有大筆，再行補書。
請訓（二十四日）
佐仙：數日未談有負諸公盼望。吾師心慈，對救濟不遺餘力，故師一人何能顧及？吾等按師慈意，分赴各處代理一切，因而不克與諸公日日聚談，抱歉之至！
諸生問近日流氓在各處水井內暗擲毒藥請賜防護之法
有。無關。彼輩所為，有傷人道。故師已令各方土地嚴行看守。即有擲藥物時刻，使井水生色及味，並發異形，見者自不食矣。
沈生求賜治黃水瘡仙方
用石灰二錢，麻油四兩，調和抹擦瘡面。後，再撒以鉛粉面，即可。如此方不盡除根，再用他法。惟禁搔抓。
批焦生前途命運：焦公為人率真不苟，可佳！前途須三十三歲即大發展。體格無奇，財運亦平常。
白生問患猩紅熱之病者宜用何法治療（二十五日）
佐仙談：可在食水缸內置貫仲少許，可免染患。已罹者在數難逃！王公為人瀟灑，性誠直可佳。惟大運平常，幼壯年亦無奇異可言。五行及體格與運大同，只主奔波多險。財前數年旺，然未積存。老運佳，財亦蓄。而官如積德，有三級望。
請習乩字並求金仙作詩
金仙：以吾不能文，又何能作詩？關、席二人可習此數字。惟扶時不可過與不及。可換之。
請訓（二十七日）
佐仙：白、李二生如無事時可談。有事應先盡人。事當為者可盡為，何怪之有。與德有損者，自無法容也。
諸生問無符時諸仙能臨壇否
能固能矣。惟不可無符，免人生疑。
關生問符之意理
符意深遠非語所能言明。
白生問其子病宜用何藥治療
汝子病，汝所投之藥甚善，並毒熱已出，無關。惟飲食須十分注意，及嚴避風寒為要。張公實熱過深，應用大劑「養陰清肺湯」，加疏表藥少許，如柴胡、芥穗之類即可。
王生問病如何
少見輕可。繼續除舊更新。
請訓（二十七日）
佐仙談：今日來此幸甚。劉公為人瀟灑，清明，不愧為人父母。吾輩來淶寄居，時蒙不意中之照拂，感甚。並來此月餘，慨救吾徒脫險，更為感謝。吾不詳江南事，因師共徒萬餘，均分各縣，亦各有專責，汝如詳前仙之姓名，及住址即可請到。
王生問請呂袓能來否
答：不能，吾師救濟秦災過忙。即請之亦必遣徒來。
張生問其母之病如何
答：因病，業入骨絡，雖無險亦恐難除根。
馮生問救仙徒事無從記憶，請示明
此事，因出於無意，始稍有公德，如有意則反無味矣。故告以日自可憶起，在汝到任後，月餘在本署內，思之可知。
請訓（七月三十一日酉正於多倫縣舊鎮署設壇）
「金鼠」請師須正，請時須靜肅恭迎為要，吾回又諸生肅候，師少時即到。
洞師：從師悟道志，須堅談真了性，豈等閒邪情慾念，應禁絕而後，隨吾樂綿綿。月來不談念甚，然歡喜，諸生均平安，又復甚慰。然近日事過多，不克與諸生久談。明酉可勿用符，吾即可自到。
請訓（八月一日）
諸生問在請仙亦感覺遠否
隱仙：汝等如潔心自愛，勿為無始無終，自無遠近之分。
諸生問佐仙同來否
洞師：佐仙為因汝等，誠心不堅，身心俱污，無再談仙緣之意。諸生願改過自新，求仙恕之，並懇洞師代為求免。不定，汝等，只要謙心受誨，仙自近汝勿須我說。
諸生問時局如何
可隱言，不可明瀉。如用隱語，汝仍不能了義，豈不徒然。俟後請時勿用符，每酉時有暇即來，無暇，亦命「金鼠」告知。
請訓（八月二日）
金仙：汝等來何早，酉尚未到，師故不暇，仍須少待，即刻便來。
胡、佐同到。叩迎，佐仙到，諸生肅靜。
佐仙：多日不談，諒諸公各有進益，及道義亦定有心緣。吾本擬早日會晤，不意諸公對我背離，亦無可奈何！今復來此，實覺慚愧！無事，吾即須回。
請訓（八月三日）
金仙：佐仙不暇，師到，叩。
洞師：日昨佐仙返時甚喜！並云「諸公天真未退」，尚可訓誨。吾聞之，面亦增光。望以後再不可有失為要。
問戒鴉片用何方
吾不知藥性，可問佐仙。惟此事甚好，可廣勸他人迅速行之，吾定從旁補助。
問隱生大仙與諸仙同師否
同居非同師。伊性正直，頗有君子之風。可欽可敬！故與吾為逆友。其書法文學更可佩！只汝不可常請，免討彼厭。
金仙：佐仙呂祖召去，不暇來此。師云爾所問事，不能明瀉，如由東北方向追進或無失，並有微利。匪現已有遠揚意，控不能遇。沿途須防備暗算襲擊。
仙賜戒煙良方：杜仲四兩、甘草半斤、貝母四兩、紅糖一斤、陳皮二兩、半夏二兩，共煎熬成膏，再按量合煙服之，份量遞減，多者三月，少則二月，定可戒清。
請訓
洞師：哈哈！走了東山走西山，走過山東到四川。呀！戰場災民苦不堪言！諸生何如此之興？！召我破悶，我實不暇來此閒談。如有事問，可待明酉。
諸生問師同佐仙能來否
金仙：師不暇。佐仙奉呂袓遣，率徒百十去川救濟災民，故不敢少離，已然月餘。今，師亦奉派前往，特告。
請訓
洞師：吾領白、李二人扶筆者，緣較他人信心較深，並稍明仙道。汝二人何亦有謗聲？賭徒原不應佑，又何怨之有？！每次汝等時有煩言，均不應如此。恰有刺生在汝等旁，故得悉謗意。吾能常常來此者，原汝等中尚有數人可教，故不憚煩勞。嗣後如有誠心信仰時，則可虔心受則可不必作此無益之舉，免誤正事。今吾本很忙，不暇多談，故可留數言，諸生試猜何意？如不能明，下次再告。位列上中下，才分天地人，五行生父子，八卦定君臣。
請訓
金仙：師赴呂袓召，不克來，須五日回。
問日前報告者何仙？
四弟子刺生（作者按，乩仙中又增一「刺生」，凡四仙，再加「金仙」則五）
請訓
吾昨來時，汝等無備，故而悵返！有事可問。
問前日洞師所留數語何意
忘師欠義之意。
問土匪能否攻破多倫
伊輩心氣正盛，然所向未決，暫不能定。惟有備無患。
問此次臨壇者何仙
汝不必多問，吾回。
請訓
金仙：師赴會不能來。
問前臨壇者是何仙
是師之師妹似冰仙。汝等不可隨便談論。
問似冰仙因何來此
系一時之興。
問師何日回
須約三、五日。
問師有多少弟子
六七個得道者。余共百十，余為大，二弟系女，餘者可勿問。
請訓（二十二年一月二十日酉時）
似冰仙：如此佇候，真使人不耐！（作者按，又增一「似冰仙」女仙，凡六仙）
史生問母病
目下無關。然應速醫，或可挽危。
問能治否
吾不能。現諸兄正忙，實無暇顧及。吾本亦不得閒，不應閒談有誤正事。汝等可緩日再請。
白生問能改業否
答：不能動。又諸公願聞予之家世否？予可略告。然言之慚愧！吾系川生，生於道光歿於嘉慶（作者按，此疑為誤筆）。吾父姓李，業獵為生。予生時並無何功德，只救一醉仙之命，嗣經指點迷津，並教以靜坐，始獲仙籍。諸公勿謂善小不為，惡小為之！十日後再談。
請訓（一月二十五日）
問仙亦有年否
似仙：「年」者，人間之休息日也。若干日中，各種工作應有結束，所以謂之「年」，與其他無關，故仙無所謂年。
問神佛仙有何別
呀！此問過大，短時豈能答明。
問佐仙何時來
如暇定可自來，不必常詢。況此時救濟活人尚顧此失彼，又何暇來作泛泛談？近月餘，如關重要事，即可請問，否則勿請為要。
請訓（三月十二日）
佐浮大仙：伏蕩筆古智勇仁，應魔雖然何侵真！大家同心扶匡室，何懼邪不歸正人？！
筆生人奇，眾子莫疑；道法三千，大同小異。今晚問事，細錄根蒂。日危之境，有何難知？！西北受劫，亦為天易。多地危險，亦在萬一。待至三月，急急脫移。明指玄妙，深隱天機！
請訓（三月十三日）
洞師：洞中玄妙人難識！明傳大道瀉天機；出訓早知眾生念，丑文不堪細錄之。看字頭（作者按，乃「洞明出醜」也）。今後明知爾生心，後作不曉問原因；日後請訓三六九，危出斬污步蓮雲。中山志義非腐敗，華夷卯出自立根；大同世界天時有，興隆之日有喜新。趁此急遣消憂慮，興起浩然貫乾坤；借水行舟有妙用，勢恐眾生信不真；所問之事略指示，因苗根原未辨真。
請訓
隱指玄真筆下生，洞師生別何日逢？一朝離散感情重！似為南北作西東。看字頭何事一時（作者按，暗射隱生、洞明、一中、似冰四仙）。
袓師到，接香敬備。
一掃浮塵到香壇，五仙對坐談地天；停行三二後前進，全篇字意二三。吾呂至。
關生問家宅事
答：關生家捨財欠全！別無生免心懸。可明否？
吳生問經商事
答：最為重大難阻行，可奔坤方繞路程；逢凶化吉按訓作，內有一條巧玄靈。
吾有一方保平安，特為虔誠眾生靈；不言其玄何可曉？！言出眾生可服從。
吾書一符式，秘傳勿瀉，按式硃書共十五道，多而無效。忌生孝用紅包帶好，如遇生孝紅色為破。自吾弟子外，自量不信者，不給。駕返，後路有疑，一請即到，可速書符。
請訓
輔王帝臥霄，浮生作事德記牢；出訓只為靈符事，之知信者方應給。
看字頭，爾生笑韻有何事？（作者按，暗射「佐浮出之」四字）。
問聽賜之符有不在者可否與他人
不在者量之授領即為妥便速領之自重自心量給余份可為合符。言囑眾生前途明，自慎自責非為輕！今賜靈符非別念，皆因沿途瘟疫行；前為心誠加庇佑！後不重德何能靈？！天作罪孽猶可恕，自不明理天何容？奉公守法尊德行，不愧身為聖門生！待至前進八日後，自有結局無瘴風。可明否？吾今辭退，後會有期。
請訓（問所賜之符，白、席二生未在，多已被他人求去，可否再賜二道，以便該二生佩帶）
金仙到。
答：須請示，可少待。可與。惟其他人不准私授。
問可與符二道系請示何仙師
答：請示袓師。
問師在何處
答：無定處。
問麻生今已去通州能否再回
答：約能。前已訓過，奈汝不待何？！
請訓
金到：師即到，叩迎。問大局究屬若何
洞師談：時局萬變，何可預告？惟應努力，自有天定。
貫頂詩原與詞同，惟恐詩難解耳。
白生問心中自覺甚是麻亂，並心向無定
學文就武效班超，榮華富貴不須勞，訓爾前途多努力，言行技業本舊潮。人生一切均系前定，人力何能勝天？！人如必逆天行，定獲譴責。所以人事只在陰德，留心多為，餘者何須預慮。
李生問何時能回家
答：中秋前並汝與白生在六月前定有喜遇，可好自為之。吾現忙，須回。
請訓（三月二十一日下午六時）。
師到。叩迎。有事速問。
問可否賜眾弟子法名
答：尚早。
問賈生之事
答：須到來面示。
問何時始可賜名
答：無須問。
問席生之事
答：文韜武略各有方，如何可使姓名香，訓過人生早有定，意態何用苦愁腸。吾忙，回。
請訓（四月二日下午四時）
金到：今日過早，少待。佐仙來，肅靜叩迎。
佐到。有事先答：忠義可佩，慈靄為懷，坦途在望，甲辰明白。
魏生問其家在太原安否
答：甚安，勿慮。
賜訓：汝等雖有虔心誠意設壇，而對叩訓及壇規多有違逆，吾屢擬詳示，奈不得暇！然又不便常此以往，所以擬抽暇告知。
夫「乩」以「乩」訓諭，共分四種：一為秘授；二為公傳。而「秘授」即系所訓者，除當事人及扶筆者外，不須他人竊聽，亦不得私告他人，以免有損，如坐功然。仙所指定諸人，系仙親授，故每到用功時，仙必在旁調體，決無有用錯之患。倘未經親授者，正得其反。因恐損及他人，故須守秘。公傳者，即如道義類，無論何人，均應洞悉。不但不守秘，更望知者彼此相傳，因人人得知，均有大益！餘者抽暇再告。回。
請訓（四月五日下午五時）
金到：師及佐仙仍在戰場未來，這幾日內如無緊急事可暫勿請。惟每次仙到壇時，汝等多不恭敬，並隨便閒談，佐仙甚不滿，故為汝等講壇規。及請訓者與扶筆者，均多懈怠，以後要注意，否則，佐仙恐不再臨壇矣！回。
請訓
洞師：前重後輕，途似淵峰；崎轍異路，嶇灣難行！（作者按，此系貫頂暗射「前途崎嶇」）近月來忙於救濟，辛苦異常！而被難者多系昏愚人，實可憫！又復可恨。因平日素無大惡，只在些微處不加檢點耳。望諸生多在細末處用心，即能免去諸難。
問何日太平
蒼天造物有定規，生人豈可勉強為；諸生前進無可慮，安心忍耐渡危局！
問眾生可否出家
可。惟非其時！
請訓問諸生欲照袓師及諸位大仙像，可否？
似仙：須先請示袓師，準時，再議
問吃齋何意
即茹苦之意。
問佐仙所講之壇規未完，可否代講
答：可。「三」為隱示，「四」為暗渡。「隱示」即作詩詞等隱語告之。
請訓
佐仙：多日未晤，諸生均佳！甚慰。近月來，救濟忙碌，不克他注，以致各壇，均未得臨，似有懷念，諒諸生或有同情。今有事可問一、二件，吾尚有華山約。
周生問胃病如何治法
周生病已有根蒂，非藥石所可急切見效。須安心靜養，節儉飲食。每天明，暗誦金剛經百數，有百日，即可見效。倘仍不減輕時，吾可代請吾師賜與靈方。無事，吾赴約，明日再訓。
請訓
似仙：諸仙均集少華山。有事，吾可代答。
問莫生前途
前途無慮，至迫急時，可向正西方，定有巧遇。
請訓
似仙：大局混亂，人無軌範，趨向坤方，自可如願。
請訓（六月七日）
似到。汝師到，迎。
洞、佐到。
問秦生病請賜方
佐仙云：吾前所示，內有玄妙，如切實奉行，至時，定可獲益！
諸生請講靈魂
洞師：講靈魂來講靈魂，為渡諸生成善人。辭去污心改濟世，意有不解問老林。哈哈，有趣！適所請講靈魂，吾亦為爾討愧！佐公原想渡汝等塵迷，故傳授道義。奈汝等中，無一人能遵教，按時用功，有負佐仙美意！適佐仙云：「只汝等虔心向善，豈靈魂要講？」妙理甚多，自當一一傳授。餘下期談。