前一陣子中華航空公司駕駛員王錫爵駕機飛回大陸，國民黨上上下下口口聲聲說：「王錫爵服務華航已二十年，月入新台幣二十多萬元，生活條件良好，婚姻家庭都美滿，兒女皆成年，小孫子即將出世，不久就可含飴弄孫、安享天倫，豈有拋棄妻兒去『投匪』的道理？」有人問我意見，我嗤之以鼻，答覆說：「太小看人了吧！人活著，不僅僅為了麵包。」
有一陣子常聽人說：「李敖真是不可解的人，他有名有錢有才華，有高樓大廈，有明星老婆，有八缸的凱迪拉克名牌轎車，他為什麼不知足、不安分，還要惹政府，還要叛亂、革命？」我每聽到這種「妻財子祿」的話，我就嗤之以鼻，答覆說：「太小看人了吧！人活著，不僅僅為了麵包。」
「人活著，不僅僅為了麵包」這一觀念，在人類歷史上，早就很深遠了。《馬太福音》第四章第四節中，耶穌就引經上之言，說：「人活著，不僅僅為了麵包。」（Man shall not live by bread alone.）中國古代「無求生以害仁」「平生之志，不在溫飽」等觀念，也都屬於這一類。
這類觀念再擴大引申，便是人與「物」的役使問題。《管子》中有「君子使物，不為物使」的話，《荀子》中有「君子役物，小人役於物」的話，意思都是說：「物」是身外的，有固欣然，沒有也沒什麼。有人看了我住的六十二坪的大廈，問我說：「你年復一年住這麼大的豪華大廈，一定很開心呀！」我回答道：「別忘了，我年復一年住兩坪大的牢房，也一樣很開心呀！」這種境界無他，「君子使物」「君子役物」而已。
文天祥生性善於「使物」「役物」，排場極大，府第豪奢，家裡甚至養歌星為他唱歌、給他打炮。可是，他一旦從容就義，雖身處漏水的上室，也不肯以「物」易其志。雖然自己過去耽於「物」中，但一有必要，他棄「物」如敝屣。《文子》中一段話，正好描寫這位文丞相，《文子》說聖人「外與物化，而內不失情」。「外與物化」，是形式上也跟「物」相與俯仰，隨緣折騰個沒完；「內不失情」，是儘管如此，但自我的理想與使命卻絕對「不為物使」——一旦「物」成了障，則一律「於我如浮雲」處之。王弼說「聖人之情，應物而無累於物」，正是指此也。
1986年9月9日晨