上帝對芸芸眾生一向是因材施惠、有賜無類的。喜歡吃苦受罪的，不妨先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，然後再讓他苦盡甘來，登堂入室，尊為大雅；不喜歡吃苦受罪的，自然也安排好了種種「終南捷徑」，或是生為皇家貴胄，或是娶得相府千金，或是繼承百萬遺產。比之前者，既有賺無賠，又很是刺激。因此，「玩的就是心跳」者在這世上漸漸多矣。
君不見，書法林中，怪傑迭出。一派以掄拖布取勝，表示字寫得越大，越有本事；一派以拈毫毛取勝，表示字寫得越看不見，越有能耐。此外如雙管齊下派、一筆龍虎派、以指代翰派，百花齊放，不一而足。
君不見，美術林中，奇才蜂擁。滿紙潑墨如蠅聚，謂之蒼勁者有之；畫一豎線加一圓圈，表示「半壁見海日」，謂之簡峭者有之；一塊尿布裹半塊發霉蛋糕，題曰《蜜月》，謂之現代藝術者有之。至若魯迅先生所說「學了體格還未勻稱的裸體畫，便畫猥褻畫」者，亦不乏好手。
舞台上，一流舞星為三流歌星伴舞，分得幾百大毛；歌廳裡，中外名曲在卡拉OK的絞肉機裡被零割碎剮；熒屏中，除了專跟普通話對著干的小品，沒有讓人燒糊了飯不曉得的節目……
這就是今天藝林的一些怪現象。至於文學，古典文學用不著讀，有蔡志忠足矣；小說，散文用不著看，王朔們一個禮拜就能攢夠看一年的連續劇；詩歌更甭擔心，汪國真都快拿諾貝爾獎了。
把這些現象作為一個整體來瞧一瞧，鐘聲該響了！難道這就是文藝的大眾化？難道這就是毛澤東《講話》所指引的方向？非也非也，對上述現象當然不可不加分析地一概否定和貶斥，也應當承認它們確實發揮了一定程度的「普及」作用。但是，普及可以是深入淺出，可以是寓雅於俗，卻絕不應該是趨眾媚俗！
雅與俗是新文學發軔以來—直困擾文壇的一大難題。如果說讀者量大、接受群體面廣就表明創作成功的話，那麼，新文學的先鋒闖將們當初就沒有必要去掃蕩鴛鴦蝴蝶派，沒有必要大張旗鼓地撻伐那些黑幕文學、劍俠文學、洋場文學了。事實上，《莽原》、《語絲》、《北斗》這些進步文學刊物在訂數上是遠遠比不過《禮拜六》一類消遣文學刊物的，但是，文藝大眾化的指揮棒不是始終操在進步文學一邊嗎？進步文學在艱難中日益擴大著讀者群，逐漸形成了一支陽春白雪與下里巴人兼備的創作梯隊。尤其是在《講話》之後，這個道理變得更加鮮明：普及絕不能與提高分離。作家放棄自己的社會責任感，一味迎合世俗趣味，那就絕不是人民的作家，而是用低劣偽制食品破壞人民消化吸收系統的罪人！
也許有人會說，別再侈談什麼高雅了，人民早就倒了胃口了，現在俗就是雅，這叫大雅若俗！那我們應該想想，讓人民倒了胃口的是真的「雅」嗎？不，那些恰恰是披著雅外套的俗貨。真正的雅，古今中外的優秀藝術品，人民永遠是需要的、是喜歡的。當然，我國目前接受群體的文化落差比較大，需要一定數量的文化快餐。但絕不能認為這就是繁榮，更不能把下里巴人硬裝扮成陽春白雪，欺騙人民說這就是真正的一流藝術。作家可以轟動一時飽囊而去，但人民聽完了國風，還需要聽小雅、大雅，人民絕不能跟著你們「過把癮就死」！