絕處逄生剋處逄生論第十六
金絕於寅，木絕於申，水土絕於巳，火絕於亥。
譬如寅日占卦，金爻絕於寅，如卦中有土爻動而生 之，是絕處逄生也。申日占卦，木爻絕於申，如卦中有水爻動而生之，是絕處逄生也。巳日占卦，水爻則絕於巳，如卦中有金爻動而生之，是絕處逄生也。亥日占 卦，火爻絕於亥，如卦中有木爻動而生之，是絕處逄生也。惟巳日占卦，土爻絕於巳，如月建生扶幫比，土爻不謂絕也，謂之日生，如土化出巳，有日月幫比不雲化 絕，乃雲回頭生也，如日月制土則是絕於日也，則是化絕於爻也。如酉日占卦，寅爻被克，卦中有水爻動而生之，是克處逄生矣，余例如之。大凡逄生，（則）寒谷 逄春；克處逄生，（則）凶後見吉也。
變出進退神論第十七
凡卦中亥變子，丑變辰，寅變卯，辰變未，巳變午，未變戌，申變酉，戌變醜，乃進神也，進神者，吉凶倍增其勢也。
凡卦中子變亥，戌變未，酉變申，未變辰，午變巳，辰變醜，卯變寅，丑變戌，乃退神也，退神者，吉凶漸減其威也。
卦有驗不驗論第十八
凡人問卦，惟致誠可以感格神明，故齋戒謹指占一事神前祝告而後卜之，則是用，是原，是忌，是仇，動靜、生剋、合沖、變化、旬空、月破、月建、日辰研究其理無不驗也。
如 卜者不審其本來之心，而妄斷之，則理有不通，不驗也。兼問幾事，則數有不建不驗也。如奸盜邪淫之事，則天有不容不驗也。或乘便偶占亳無誠敬不驗也。又如與 人代占，必先明說是何名分，方可就其親疏、上下分別用神以為占驗，庶無差誤。假如奴僕代主來佔，則以父母爻為用神，今乃有人自顧體面不說實情，假托親戚以 致用神誤差，雖吉無益，不驗也。更或來卜之人心雖誠敬或阻於他事令人代卜，而代卜之人心或不誠，不驗也。又或一事而今日佔之，明日又佔之，或一人連佔四五 卦，是再三瀆則不告，不驗也。