君子不以天下儉其親
【原文】
孟子自齊葬於魯１，反於齊，止於嬴２。
充虞３請曰：「前日不知虞之不肖，使虞敦匠事４。嚴（5），虞不敢請．今願竊有請也：木若以（6）美然。」
曰：「古者棺槨無度（7），中古（8）棺七寸，槨稱之。自天子達於庶人，非直為觀美也，然後盡於人心。不得（9），不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為（10）有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比（11）化者（12）無使土親膚，於人心獨無恔（13）乎？吾聞之：君子不以天下儉賠。」
【註釋】
１自齊葬於魯：孟子在齊國時，隨行的母親去世，孟子從齊國把母親遺施購國安葬。２嬴：地名，故城在今山東萊蕪西北。３充虞：孟子的學生。４敦：治，管。匠事：木匠製作棺材的事。５嚴；急，忙。(6)以：太。１棺槨（guo）無度：古代棺材分內外兩層，內層叫棺，外層的套棺叫槨。棺槨無度是說棺與槨都沒有尺寸規定。（8）中古：指周公治禮以後的時代。（9）不得：指禮制規定所不允許。（10）為：這裡是「與」的意思。（11）比；為了。（12）化者：死者。（13）恔（xiao）：快，快慰，滿足。
【譯文】
孟子從齊國到魯國安葬母親後返回齊國，住在嬴縣。
學生充虞請教說：「前些日子承蒙老師您不嫌棄我，讓我管理做棺槨的事。當時大家都很忙碌，我不敢來請教。現在我想把心裡的疑問提出來請教老師：棺木似乎太好了一點吧！」
孟子回答說：「上古對於棺律用木的尺寸沒有規定；中古時規定棺木厚七寸，槨木以與棺木的厚度相稱為準。從天子到老百姓，講究棺木的質量並非僅僅是為了美觀，而是因為要這樣才能盡到孝心。為禮制所限不能用上等木料做棺槨，不能夠稱心；沒有錢不能用上等木料做棺槨，也不能夠稱心。既為禮制所允許，又有財力，古人都會這麼做，我又怎麼不可以呢？況且，這樣做不過是為了不讓泥土沾上死者的屍體，難道孝子之心就不可以有這樣一點滿足嗎？我聽說過：君子不因為天下大事而儉省應該用在父母身上的錢財。」
【讀解】
從流傳下來很少的記載來看，我們已經知道孟子的母是一位慈母，在孟子的教育上很花了些心血。所以，當母親去世的時候，孟子的孝子之心是可以理解的，把棺桂做得好一點也沒有什麼不可以。
當然，《孟子》一書之所以把這一章記載在這裡，絕不僅是為了給孟子為母親做上等棺擇作解釋。而是為了表達孟子的思想：在安葬父母的問題上，只要是禮制和財力兩方面許可，就要盡力做得好一些。尤其是本章最後的一句話——「君子不以天下儉其親」，更是格言似的表達了孟子關於「孝」的看法。
我們已經知道，《論語》裡有不少孔子及其弟子關於「孝」，關於「喪」的問題的論述。其中比較重要而又與本章所論問題關係密切的如孔子在《八佾》篇裡的說法：「與其易也，寧戚。」意思是說，喪禮與其鋪張浪費，寧可悲哀可度。所以，孔子其實更重視的是內在情感方面，而要求在物質方面節儉辦事，反對喪事過分大辦，鋪張浪費。這一點，在孟子這裡顯然已發生了變化。時代不同，個人所處地位不同，財力狀況不同都導致了這種變化。但萬變不離其宗，有一點是肯定的，就是強調喪事是「孝心」的重要體現，必須要引起我們的高度重視。
不過，高度重視並不意味著越鋪張越好。就是為母親做上等棺槨的孟子，不也仍然堅持了禮制與財力許可這兩條基本原則嗎？
所以，超出我們的「禮制」（文件〕規範（比如說動用幾十輛豪華公車）和財力大辦喪事也罷，修豪華祖墳也罷，都不一定能夠在孔、孟這裡得到支持。倒是真正誠心誠意地盡自己的財力，在禮俗許可的範圍內辦好喪事，更重要的是在內。真正表達對失去親人的悲慼和悼念，才是先賢聖哲們所讚許的行為。