不由其道，鑽穴之徒
【原文】
曰１：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁２之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」
【註釋】
１本段系節選孟子與魏國人周霄的對話。「曰」指「孟子曰」。２媒妁（Shuo）：媒人，介紹婚姻的人。
【譯文】
孟子說：「男孩子一生下來，父母便希望給他找一個好的妻室，女孩子一生下來，父母便希望給好找一個好的婆家。父母這樣的心情，人人都有。但是，如果不等父母的安排，媒人的介紹，就自己鑽洞扒縫互相偷看，甚至翻牆過壁支私會，那就要受到父母和社會上其他的人鄙視。同樣的道理。古代人不是不想做官，只不過厭惡不經過正當的途徑去做官。不經過正當的途徑去做官，與男女之間鑽洞扒縫的行為是一樣的」
【讀解】
孟子以男女苟合偷情為喻，譴責那些不由其道，不擇手段去爭取做了的人，實際上還是在譴責靠遊說君王起家的縱橫術士們。
根據孟子的觀點，想做官，實現自己的政治抱負和理想是非常正當的。但另一方面，「又惡不由其道」。說穿了，還是立身處世的「出處」問題。其基本觀點與「枉己者，未有能直人者」一章是相同的，就是不能靠不正當手段去爭取做官，不能扭曲自己的人格。
孟子關於男女偷情的比喻是非常生動而深刻的。不過，時代發到今天，戀愛婚姻一律自由，「父母之命、媒妁之言」早已被拋到了一邊，少男少女們再也用不著鑽洞扒縫，翻牆過壁，像張君瑞和崔鶯鶯那樣「待月西廂下」了。那麼，「鑽穴隙之類」是不是也就合理了呢？
當然不是這樣，莫說是在政治上、官場上去「鑽穴隙」，就是男女關係上的「不由其道而往」，也仍然會遭到「父母國人皆賤之」，總歸不是什麼光宗耀祖的事罷。
所以，還是光明磊落走正道，不要「鑽穴隙之類」的好。
孟子的比喻始終是意味深長的。