莫非命也，順受真正
【原文】
孟子曰：「莫非命也，順受其正。是故知命者不立乎巖牆之下。盡道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。」
【譯文】
孟子說：「一切都是命運，順應它就承受正常的命運。所以知道命運的人不站在危險的牆下。盡力行道而死的人，所承受的是正常的命運；犯罪受刑而死的人，所承受的是非正常的命運。」
【讀解】
一切都是命運。
用我們今天通行的看法，這似乎是一種消極的宿命論思想。但實際上，孟子的立足點是在「順受其正」上，順理而行，順應命運，也就承受正常的命運，沒有什麼神秘的地方了。怎樣順應呢？比方說，知道命運的人不站在危險的牆下，這不難做到吧？為什麼不站在危險的牆下？因為你明知道它有倒塌的危險。同樣的道理，明知道打家劫合，殺人越貨，走私販毒，貪污受賄是鋌而走險的，你是不是還要往上靠呢？不往上靠是知道命運的人，是「順受其正」的人。往上靠則是不知道命運，不「順受其正」的人。所以，其結果，「盡其道而死者，正命也；征格而死者，非正命也。』一生做自己應該做的事，走正道；行正義，也就是正常的命運；相反，如上所說，犯罪而死，則死於非命，不是正常的命運了。
由此可見，在孟子這裡，命運的確沒有什麼神秘，不過是順其自然，順其正理罷了。
就一般情形而論，說到命運，二十歲以前的青少年不會有什麼感覺，無動於衷。二十歲到四十歲之間的青年人多半對命運不屑一顧或者持否定態度，因為他們青春煥發，生命力蓬勃向上，對自己，對前途都充滿了信心，每天清晨的太陽都有所不同，每天的生活都有新的內容，奮發向上是他們生命的主旋律。四十歲以上可就不同了，所謂人到中年，孔子說：「四十而不惑，五十而知天命。」（《論語·為政》）但對於現代人來說，「不惑」與「知天命」似乎是緊緊聯繫在一起的，一旦「不惑」，也就「知天命」了；或者反過來說，正因為「知天命』了，才談得上「不惑」。其實，孔子自己也說過：「四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」（《論語·子罕》）可見，四十、五十的確是個劃分不清的年齡段．或許個體的情況有所不同，對有些人來說，知天命要早一些，對有些人來說，則要晚一些，而這又決定於他們各自的人生經歷與境遇。總起來說，人到中年萬事休，命運的影子也就不知不覺地爬上心頭，不由得你不信。這時，回顧自己半生之所為，少年時代的理想與夢幻，青年時代的奮鬥與血汗，怨天尤人是沒有用的，悔恨遺憾也是徒勞的，明智之舉，還是接受孟子的說法：莫非命也，順受其正。這樣，或許多少會有所慰藉，有所解脫而腳踏實地，問心無愧，清灑自如地走完人生的下半截路程吧。