再作馮婦
【原文】
齊饑。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠１，殆不可復。」
孟子曰：「是為馮婦２也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負嵎３，莫之敢攖（4）。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」
【註釋】
１復為發棠：重新勸齊王打開棠地的糧倉賑濟災民。發，汗。棠，地名，在今山東即墨南。過去齊國災荒時，孟子曾勸過齊上開棠地糧倉賑濟災民，所以有此說。２馮婦：人名，姓馮．名婦。３嵎（yu）：山勢彎曲險阻處。４攖（ying）：迫近。
【譯文】
齊國遭饑荒，陳臻對孟子說：「國內的人們都以為老師會再次勸齊王打開棠地的糧倉來賑濟災民，大概不可以再這樣做了吧。」
孟子說：「再這樣做就成了馮婦了。晉國有個人叫馮婦的，善於打虎，後來成了善士，不再打虎了。有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一隻老虎。那老虎背靠著山勢險阻的地方，沒有人敢去迫近它。大家遠遠望見馮婦來了，連忙跑過去迎接他。馮婦挽袖伸臂地走下車來，眾人都很高興，可士人們卻譏笑他。」
【讀解】
士人們譏笑他什麼？
譏笑他重操舊業，又於起了打虎的勾當，而把自己做善士的追求放棄了。所以，「再作馮婦」作為一個成語，是指人應該明己見機守義，不應因環境而輕易放棄自己的追求與原則。簡言之．就是不應「再作馮婦」。
但我們從孟子這段話的語氣裡又感到他並不是完全否定馮婦的作為，因為「再作馮婦」實際上得到眾人的擁護，而只是士人們在譏笑他。難道孟子竟會因為怕士人譏笑而不再去勸齊王開倉救民嗎？
關於這個問題，朱熹有個解釋，他認為主要因為孟子說這話的時候，是齊王已不願意用他，不願意聽他的話了，而孟子自己也知道這個情況，已準備離開齊國了，所以才有這種說法。
可見，孟子說這段話時是處在一種矛盾的心態中，正如馮婦再次打虎，「再作馮婦」一樣，不再次去打虎吧，眾人正有危難需要自己。再次去打虎吧，又放棄了自己的追求與主張，且為士人所譏笑。孟子也是一樣，不去再勸齊王吧，災民的確需要救濟。再次去勸齊王吧，明知他不會聽，而自己正準備離開齊國，再去勸他，不是又放棄了自己離開齊國的打算了嗎？何況，如果自己現在還要去勸齊王，必然受到齊王身邊一批被重用的人的譏笑。權衡的結果，還是不準備去「再作馮婦」。其實，學生陳臻是瞭解老師的處境和心情的。所以在向老師提出大家的願望後馬上又說「殆不可復。」
不管怎麼說，有一點是可以肯定的，孟子之所以說出再作馮婦的典故，是表明了他對自己行為的一種把握，一種審時度勢。這正如趙歧注《孟子》說：「可為則從，不可則凶。言善見用，得其時也非時逆指，猶若馮婦。暴虎無已，必有害也。」這可以說是對孟子心態的深刻揭示。
那麼，這對我們又有什麼啟示呢？應該認為，是不是「再作馮婦」並不絕對，關鍵是要審時度勢，把握自己。如果「可為」，如果「見用」而「得其時」，再做一次馮婦也未嘗不可。如果「不可」，如果『非時逆指」，則不可「再作馮婦」，以免「暴虎無已，必有害也」，而且還會受到有識之士的恥笑。