介然用之，茅塞頓開
【原文】
孟子謂高子１曰：「山徑之蹊２間，介然３用之而成路；為間４不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」
【註釋】
１高子：齊國人，孟子的學生。２徑：山路。溪：人行處。山徑之蹊泛指很窄的山間小路。３介然：本指意志專一而不旁騖，這裡是經常不斷的意思。４為間：即「有間」，短時，為時不久。
【譯文】
孟子對高子說：「山坡間的小徑，經常有人行走便踏成了一條路；過一段時間沒有人去走它，又會被茅草堵塞了。現在茅草也把你的心堵塞了。」
【讀解】
當年劉備三顧茅廬，諸葛亮話說天下大勢，規劃三國鼎立藍圖。劉備聽完以後，離開坐位向諸葛亮拱手謝道：「先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。」（《三國演義》第三十八回）
這「頓開茅塞」作為一個成語，其語源正出於孟子這裡，沒有「茅塞」，談何「頓開」呢？諸葛亮開劉備之茅塞，孟子開高子之茅塞，假如你我的心被茅草塞住，又請誰來「頓開」呢？
恐怕只有靠自己了罷。
好在，「這地上原本沒有路，走的人多了，也就成了路。」（魯迅）
心路也是一樣。多走走，介然用之，「茅塞」雖然不一定會「頓開」，但總會有開啟的時候吧。何況，「介然用之而成路」，不被「茅塞」的可能性也不是沒有埃
子曰：「學而時習之，不亦悅乎？」（《論語·學而》）
「學而時習之」是不是心路的「介然用之」呢？
如果是，那孔聖人是不是能夠使你的「茅塞」頓開了呢？