第七十九章

和大怨,必有餘怨,安可以為善?[189] 是以聖人執左契,而不責於人。[190] 有德司契,無德司徹。[191] 天道無親,常與善人。 [192]

【註釋】

[189]一味的“調解”所謂內部紛爭或與其他人的矛盾是沒有盡頭的。統治不可能在沒有阻力的情況下繼續。相反,統治本身就製造了許多的矛盾。可以說,沒有矛盾就沒有統治,沒有統治就沒有矛盾。而統治也正是駕御在各種矛盾之上的。

[190] 什麼是“左”?積極的、變動的。統治對於內部鬥爭的矛盾採取一種放任、無為的態度。

[191]有“德”的統治方式,以契;而無“德”的統治方式,以徹。在現代漢語中,“徹”,“徹底”,有“規律”的意思。那麼什麼是統治的終極規律呢?老子最後沒有說出來。也就是說,老子雖然一直在論述“道”,但什麼才是“道”呢?凡是研究《道德經》的,都承認,老子沒有給出“道”的內容。老子論述的是“道”的形式,外在的,感性的“道”。而不是內在的,理性的“道”。這樣,我們就接觸到了中國古典哲學的極限了。中國古代的唯心主義沒有上升到古希臘哲學的高度。

而理性哲學,我們知道,最後在德國古典哲學達到最高峰。這是喜歡誇誇其談的中國人應該補上的一課。

[192]天之道沒有固定的規律,並不垂愛於某人。天所愛之人,必愛天之道。故天常假於善人。

【譯文】

和解很大的仇怨,一定還有剩下來的仇怨,這怎麼可以算是妥善?因此,聖人執著契券,卻不向別人(負債者)責求償還。有“德”的人像掌管左券那樣的人無心計較,無“德”德人像掌管“徹法”德若不那樣有心計較。自然規律(“天道”)沒有偏愛,經常幫助善良的人。

《老子集注》