[原文]
—————————原文版—————————
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
—————————注音版—————————
天(tiān)下(xia)皆(jiē)知(zhī)美(měi)之(zhī)為(wei)美(měi),
斯(sī)惡(e)已(yǐ),
皆(jiē)知(zhī)善(shan)之(zhī)為(wei)善(shan),
斯(sī)不(bu)善(shan)已(yǐ).故(gu)
有(yǒu)無(wu)相(xiāng)生(shēng),難(nan)易(yi)相(xiāng)成(cheng),
長(chang)短(duǎn)相(xiāng)形(xing),高(gāo)下(xia)相(xiāng)傾(qīng),音(yīn)聲(shēng)相(xiāng)和(he),前(qian)後(hou)相(xiāng)隨(sui).
是(shi)以(yǐ)聖(sheng)人(ren)處(chu)無(wu)為(wei)之(zhī)事(shi),
行(xing)不(bu)言(yan)之(zhī)教(jiao),
萬(wan)物(wu)作(zuo)焉(yān)而(er)不(bu)辭(ci),
生(shēng)而(er)不(bu)有(yǒu),為(wei)而(er)不(bu)恃(shi),
功(gōng)成(cheng)而(er)弗(fu)居(jū).
夫(fū)惟(wei)弗(fu)居(jū),是(shi)以(yǐ)不(bu)去(qu).
[譯文]
天下人都知道美之所以為美，那是由於有醜陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和後互相接隨——這是永恆的。因此聖人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由於不居功，就無所謂失去。
[長篇大論]
「天下皆知美之為美，斯惡矣」
一個物體的一體兩面。比如全世界的男人都喜歡女人，女人是個好東西，追啊追的，這就叫「皆知美之為美」。如你所說，你老公為整天背著你偷偷摸摸的上黃色一網站，電腦染病毒還不算，把自己身體都給掏空了，這就叫「斯惡矣」。 直白來說，就叫裹著毒一藥的蜜糖，你看著是好的東西，那不一定是好東西，苦果在後面呢。所以聖人守中庸之道，好的東西咱不貪，壞的事情我也不做，這都是聰明人，明哲保身。確切的說，這是有智慧的人，大智若愚，不是世間的「小聰明」，世間「小聰明」那叫算計，什麼都為了一個「我」字，我想擁有這個，我想得到那個，坑蒙拐騙，不惜採取一切手段，這種「聰明」是「聰明反被聰明誤，算來算去算自己」那種。
「皆知善之為善，斯不善已」
跟上面的是一樣的道理，自古都說善有善報，惡有惡報。每個人的看法不同看到得東西不同，所有每個人的境界不同，凡事都有兩面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像達摩祖師所說的一樣，行善不能總掛在心理面你做了多少善事，多麼多麼的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的，一切隨緣。要是我有什麼說的不對希望大家多多批評指點。
「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去」
這個道理相信大家仔細看了上面所說就應當明白，凡是都有兩面，就像上面的話一樣，「有無相生」 就是說有和無是並存的，沒有有就沒有無，相生相剋，「難易想成」也是一樣的道理沒有難那裡來的簡單，要是沒有簡單何以體現難處？
「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨」 這上面所講的「有無相生」有指具體實物，無指抽像虛擬的。比如說您現在想買輛車，您先有這個想法，這個想法就是抽像虛擬的，是無。由於你有了這個想法，您支付了款項，終於買了輛車，這就是有。車使您，享受快感，開心，這些是由您心裡所想所以是無,這也就是有生無，這就是老子所講的「有無相生」。br />
「有無」「難易」「長短」「高下」「音聲」「前後」這裡列舉的二極就是一陰一陽一，相生相剋相互依存。
「是以聖人處無為之事，行不言之教。」
聖人就是按照自然規律行事的人，所以聖人順應自然規律而行事，所以他無所不為。
「萬物作而弗始，生而弗有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去」
聖人不斷的探索發現萬事萬物的內在本質規律，聖人不會認為這些事從自己就開始有的，也不會據為己有，聖人還是不斷的探索雖然，已經功高而不會居功自傲，所以聖人都不居功自傲得到了百姓的支持，所以也就解釋了下面的話「夫唯弗居，是以弗去」
塞翁失馬焉知非福中的哲學內涵
「塞翁失馬焉知非福」的故事也是中國唯物辯證法的典型例子。
古時候，塞上有一戶人家的老翁養了一匹馬。有一天，這匹馬突然不見了，大家都覺得很可惜。鄰人來安慰老翁，老翁並不難過，卻說：「誰知道是禍是福呢？」
鄰人以為老翁氣糊塗了，丟了馬明明是禍，哪來的福呢？
過了一年，想不到老翁丟失的那匹馬自己又跑回來了，還帶回來一匹可愛的小馬駒。鄰人們紛紛來道賀，老翁並不喜形於色，卻說：「誰知道是禍是福呢？」
鄰人又迷糊了：白白添了一匹小馬駒，明明是福，哪來的禍呢？
小馬駒漸漸長大了，老翁的兒子很喜歡騎馬。有一次，老翁的兒子從馬上摔下來，竟把腿摔折了。鄰人們又來安慰老翁，老翁十分平靜地說：「誰知道是禍是福呢？」
鄰人這回不響了，心想，兒子瘸了腿，怎麼可能有福呢？
過了一些時候，塞外發生了戰爭，朝廷徵集青壯年入伍。老翁的兒子因腿部殘疾而免於應徵。應徵的青壯年大多在戰爭中死亡，老翁和他的兒子卻免於難。
「塞翁失馬」的故事在民間流傳了千百年。他告訴我們，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。
老子的智慧不是言語所能表達，希望大家慢慢體會《道德經》。