我鄭重：「關某願聽前輩的點撥。」
不想一葉先生這時卻笑了：「不急，不急，既然你答應了，我讓小晴告訴那人就是了。」
「小晴啊，你告訴門外那女人，就說七天後，在這山上的xx巖，有人要與她斗茶。既是斗茶，就要請裁判，這個裁判的人選，我們選龍巖先生了。」
莫莫這時湊上來問：「現父，龍巖先生跟你一向不對付，去年因為那兩棵野茶樹，他不是還說要跟你打的嗎」
一葉先生搖頭笑了笑：「都是好茶之人，為幾棵茶樹爭來爭去，這都是常見的事。但大是大非面前，茶湯優劣好壞上，這個龍巖先生絕對不會說假話。」
葉凝問：「前輩，可那個女人，她就不會讓自已人做什麼手腳，故意顛倒黑白，混淆是非嗎」
一葉：「得分什麼事兒，茶，棋，書，畫，僧，撲，武，劍，這是東洋上流社會一向推崇和傳統的東西。茶是茶道。棋是圍棋，書自然是書法，畫是繪畫藝術，僧是東洋僧人，撲是相撲之技，武是空手道外加不同流派的搏擊術，又稱武士道。劍專指的是劍道。」
「幾上諸般，都是東洋學自我唐宋鼎盛時期的道門精髓。到了現代，東洋對外，於民，於百姓推行的是西方生活方式。但上層貴族，社會精英，他們仍舊沿襲繼承著我說的這幾樣東西。且他們對外宣稱，這些技藝在我國內已不復存在。且他們也說了，他們會的這些東西，與我大唐，大宋毫無半分的關係。」
「所以，這一點上，他們不會說假話。輸了就是輸了，贏就是贏。」
一葉先生說完復又講：「茶只是一個引子，目地是讓你搭上這個因緣。往後怎麼行事，做事，你就隨緣而動吧。」
我抱拳：「多謝前輩指點。」
一葉笑：「不敢當，這話，我真的不敢當。」
講過之後，一葉先生說：「先就這樣，安頓下來吧。七天後，我們就在這山上的xx巖鬥上一回茶。」
就這樣，我們一行人便在一葉先生的小屋子裡住下來了。
隨後的七天時間裡，一葉先生只是跟我講了這茶採摘，到最終加工結束的每一道工序。這裡面的道道工序都傾注了茶人的心血。每一道都有很大的講究，除外這裡還涉及到了制茶的火候學問，等等很多的東西。
除了講這些，再就是品茶了。
巖茶的幾十個品種，從常見的大紅袍，鐵羅漢，水仙，肉桂，瓜子金，等等很多，在一葉先生的帶領下，眾人品了一個遍。
喝茶也有講究，初手喝的是茶的香氣，口感，中手喝的是韻味，山氣，土木之氣。高手喝的是靈，制茶師父的靈氣，茶樹的靈氣，那一片山，一片地的靈氣。
我在一葉先生的指導下，從嘗了一口茶喝出香味，到最後，品一茶，就能看到制茶人的模樣兒，知道他的脾氣性情，乃至身高，等等的一切。
到最後，我通過喝一口白開水，然後看到這水生成的環境，地穴空間的大小，溫度，岩石的結構之後。我明白，一葉先生又送了我一樣神通本事。
味覺，為六識之一。
六識，便是生魂體現的種種識覺。
生魂代表了身體，身體通過識覺來分辨一些事物。
神通代表了認知事物的層次。
無論哪一個行業，其實都有這神通。比如一個喜歡貓，並愛養貓的人，他做了一輩子的鏟屎官，服侍過不同品種的喵星人。那麼他就有一個神通。只要一打眼，看一眼這個貓，就知道對方想幹什麼，需要什麼，這是什麼貓，什麼品種，幾歲，公母，產自哪裡，性情如何等等一系列的東西全都知道。
而這些是附在物體上的顯信息。
即通過一些顯知識的學習和積累，就完全能掌握的東西。
還有一種叫潛信息。
道家人，能讀到這潛信息，能看到一隻貓具體接觸過什麼樣的人，它在什麼樣的環境居住過，它的父母是什麼樣的，多大，健在否，等等一切皆能讀出來。
放到器物上也是一樣。
我身上原本有這本事，只是我不知道怎麼來用。如今遇到了一葉先生，我知道這本事怎麼用了。
先識外物，通過觸碰一塊岩石，握著一把土壤，來解讀這岩石，土壤裡包裹的信息。再對著觀山，觀樹。看花草樹木是悲是喜
如此熟練了四天後，第五天，一葉先生在後院給我安排了一間靜室。他告訴我該打坐了。
這次的打坐卻又有很大不同。
一葉先生問我，平時打坐，坐的都是些什麼。
我告訴他，學的這一門很雜，沒有固定的派系，只是一開始有個天地的回向。到後來，功夫深了，就又坐非想非非想的那一念。
目前呢，倒是也能坐住那一念。
大概的境界，就是這樣吧。
一葉先生告訴我，我能坐住非想非非想的那一念確實是非常的厲害。可是，我這一念無根，無根的話，坐住了，也無法盜取元氣。
修道二字。陰符經講的好，歸根結底就是一個盜字。人活在世間，有日常的活動，本身就是一個消耗的過程。想長生久視，想肉身成聖。盜元氣是一個必不可少的手段。
否則，古往今來，尤其民國時期，那會兒有很多的武術家。但這些武術家的壽命都很短。原因何在就是一個不懂盜元氣。
而打的過程，卻是一個爆發元氣的過程。
無論接引外力也好，還是發的本力也罷，最終打的就是一個元氣。
我如果想盜元氣，這靜坐功夫，還得從根上來修。
於是，他教了我搭鵲橋。
搭上了後，可以口生津液，那個叫金津玉液，它是比什麼大補藥都要好的靈丹。
這是第一步，第二步是龍虎合抱印。
即手上要結一個印訣。
這些做好了以後，第三步就是六根大定。
何為六根大定，六根講的就是六識，要求六識不動，不因外，因內而動。
要一下子定在那裡，彷彿一根釘。頭頂有柄錘，坐下來，錘一落，人就要定住不動了。不僅身不動，心等等一切都不要動。
做了這一步後。第四步就是個合。
合上天地。
與天地合，首要一點就是要捨去一個我，要求無我才行。
有了我執的念，永遠沒辦法合入天地。
將心中的我執斬去了之後，天地自然就合進來了。
但這個過程的初步階段，要有人護法才行，無人護法，外邪容易侵入，到時合上來的很可能是一道外邪，而不是所謂的天地了。
只不過，這是相對身上沒有任何功夫的普通人而言的了，類似我們這些武者身上陽烈之氣高的嚇人，休說一般外邪，就算修成大氣候的東西，都不敢接近我身體方圓百米的區域。
合上天地，什麼都不要想，不要做，不要有什麼導引，觀想的念頭。
要等，等到一陽生。
天地在子時，會生就一陽。
而我的身體在此與天地相合，所以，我就竊得了這一縷真陽。
真陽生出來後。心裡會有一種衝動的感覺，要把握住這一縷感覺，讓其處於似動，非動之間。一動一靜之間。這樣，再調到非想非非想，一念將生不生的狀態。
我那個非想，非非想的功夫，就接上根了。
接上了根，元氣自然連綿不絕。
龍虎自然，合濟永順。
一葉先生告訴我，這是道家的不傳之秘。
很多所謂的周天，等等一切，都是以此為基礎的。
而我得了這元氣，下一步就要意守丹田，尋微，攝微，去找尋身體最細微的一個點，掌握它，再以這個點為基礎，一個點，一個點的證。
意守丹田，守的其實是一個極小，極小的點。若用我知道的物理學術語，那其實就是一個小小的夸克，電子，粒子，或者是比夸克還要小的單位。要找到那個單位，守住它。瞭解它的全部。這樣，再一個點，一個點的證。
證過了全身，便是一個大周天功的過程。
一葉先生的話是，這個過程，講的如此。實際做起來，卻又極其簡單。而說其簡單，卻又是極難。
簡單是講，這過程無需人做什麼，無需導引。
守住了一個點，有了結果，就會一生二，二生三，三生無窮。
整個過程中，最怕的就是所謂導引之術。導引之術是動功，不是靜功。
因為把動功當成靜功來修，從而走火入魔，又或攀上邪道，魔道的人，古往今來真的是數不勝數。
六根大定是修的基礎。
導引，就動了心識了。
就違背六根大定的基礎了，所以，打坐，守丹田也要似守非守的守，不要用意，用意多了，便動了六根。一動六根，修的就不是道，是魔了。
周天功也是如此，並非要人去遍體的導引，無非是一生二，二生三，三生萬物的過程。關鍵是那個一生出來，才會有後面的東西。
丹田守出來，守出那個細微，其餘的細微之物，一一自然而開。
一葉先生最後告訴我，這一靜功的法門對很多修道人來講，是最安全，同樣也是獲益最大的法門。但同樣，這也是最難的法門。
好在我有了無數基礎。
否則，若我以普通人的方式起步來修的話，沒有五到六年的底子，根本合不進天地。更不用提接到一陽生了。
其餘諸法，雖然便利，但卻是凶機層層。
稍有一個不小心，就跌入萬劫不復之地，瘋了都是輕的，重的直接就化成魔了。
「世道沒落，人心不古，天地之間，鬼物橫行啊。」
一葉先生望著晚間升起的雲霧，喃喃自語說著。
我看著先生問他：「這話又是何解」
一葉先生說：「世人重德，重文，重禮，意趣所向高雅，鬼物也不敢到處橫行。可是現在，人心墮落，萬物不歸其位。貓狗之命，貴於人。人命賤於犬狗。綱倫不在，視邪為樂，視惡為歡，男不守英武擔當之男道。女不守賢慧德順之婦道。陰陽不分，混濁不清，是為五濁惡世之時。」
「不過還好，世間總是不缺大德之人。五濁惡世，誓先入，誓先入啊。」
一葉先生朝我玩味一笑，伸手輕輕拍拍我的肩，轉身飄然就走了。
我呆了一呆，忽然起起一個問題，揚聲問一葉先生說：「先生，若我按你說的法子打坐，這入靜之法，又該如何呢」
遠處，一葉先生高聲頌說：「君心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說」
耳聽這一首小詩。
我心忽然明白了。
領的就是秋月一念。碧空皎潔，無物比倫
我按一葉先生說的法子，在這簡陋的木屋靜室內盤腿端坐。心念秋月當空一念，人唰的一下，就定下來了。
六根大定之後，除去我執，我身非我，我身非他人，我無身，無念，無意，無想，一切皆無，我便是空，空無一物，卻又可容納天地。
良久，良久。