出了醫院，我領著另外三人直奔了一家高檔酒樓。此行共有三個目的，一是慶祝一下寶石順利售出，算是個慶功宴。二是把手裡的線索好好的整合一下，對整件事情做一次徹底的分析。三是為了滿足一下大鬍子的願望，也算我們幾個言出必踐了。
席間，我把我對血妖和綠色石頭的看法，以及對整個事情的分析和幾點疑難之處都給眾人講了一遍。
從蘇蘭的描述來看，她是從出發的第四天就徹底被綠石的幻象所控制了。那綠石似乎能通過刺激人類的腦部思維從而控制人類的身體，而在綠石面前，每個人產生的幻覺都不一樣。彷彿綠石會自動尋找每個人心底最為渴求的願望，從而將其幻化為影像出現在人類的腦海裡，以此達到將人催眠的作用。
這一點我是深有感觸的，我曾經在蛇洞中多次出現幻覺，每次眼前的景象都頗為不同，時而是美女，時而是佳餚，時而又是漫天的鈔票。
蘇蘭的心結就是李濤，所以她也受到了李濤幻象的蠱惑，這才遠離營帳，被綠石吸引到了一個隱蔽的地方進行更深度的催眠。也就是說從那時起蘇蘭就變成了綠石的一個工具，只是我們所有人都被蒙在鼓裡而已。而她自己也早就失去了意識，一直認為自己是在做夢。
讓人不解的是，為什麼一行八人裡，偏偏只有蘇蘭中了迷障，而其他人卻完全沒有任何異常，甚至沒有絲毫察覺？
在我看來，這並非是綠石具有選擇性，而是根據人們身體狀況的優劣不同，從而決定了中邪的先後次序。
當時的八人之中，蘇蘭的體質明顯要弱於其他七人，記得她在出發的第一天就耐不住路途艱辛，從而棄步乘馬，這足以證明她當時的身體狀況已經非常虛弱了。因此，她第一個中邪了。
而進入山洞以後，季玟慧也突然中邪了，在我們幾人之中，季玟慧的體質較弱，所以是她先中邪。
早在蛇洞之中，我也曾數度中邪，當時只有我和大鬍子兩個人。我因為長時間沒有鍛煉而形成了亞健康狀態，而在蛇洞中又爬又跑的也耗費了許多體力，當體質下降時，便順理成章的中邪了，而且還不止一次。
從這幾件事中可以看出，綠石對人類精神的影響必定和體質有關，身體越弱的人就越先受到影響，體質越強的人則抵抗的時間也會更久一些。
並且還有一點值得注意，那就是與綠石的距離遠近，也是受到影響的重要條件。為什麼蘇蘭在那個當不當正不正的地方中邪了？那是因為綠石就在附近。後來她受到了綠石控制，從而不由自主地將綠石送到了山洞之中。也正因如此，季玟慧是一直到了大殿之中才被綠石影響到的。由此看來，必須與綠石的距離達到了某種程度，才能被其影響到腦部神經，以至於控制整個身體。
說完這一段，季玟慧忽然若有所悟地「哦」了一聲，緊接著她納罕道：「原來如此，我本來有件事還沒想明白，聽你這麼一說，我算是徹底明白了。」
我們不知她指的到底是什麼事，便讓她趕緊說來聽聽。
她說這幾天在醫院陪護蘇蘭的時候，她偶爾會把那卷藏在木匣中的竹簡拿出來研讀。從文中的敘述來看，這是杞瀾夫人">的親筆手書，講述的是她自己一生的經歷和一些莫名其妙的遺言。
令季玟慧頗為不解的，正是文中一段對於綠石的描述。如果我剛才的分析是正確的，那就可以判定，這竹簡裡面，其實還隱藏了一個極為恐怖的驚天秘密。
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在我連日來數次索要月票的前提下，書友gjlj終於給我投了一張。忽然覺得有些不好意思，好像是逼迫讀者一樣，真是有些慚愧。以後不敢再這樣索要了，還是踏踏實實寫書吧。特此感謝一下gjlj，謝謝你的大力支持。
第九十四章
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第九十五章 杞瀾遺書
第九十五章杞瀾遺書
那卷竹簡本來放在大鬍子那裡，大鬍子住院後，就把那卷竹簡交給了季玟慧她沒事的時候看過幾遍，竹簡中所記述的相當於杞瀾夫人">的生前手記，用通俗的說法來講，這就是杞瀾自撰的一本人生回憶錄，只不過文字量較小，相當於一個精華版罷了。
與此同時，她在文中隱約發現了一些杞瀾夫人">的秘密，而這些秘密，就連當時她的那些臣子們也是完全不知道的。
文中顯示，杞瀾原名叫安布倫，她本是一名居住在北方的一個獵戶家的女兒，自小跟著父母整日在山中狩獵為生，生活的倒也逍遙自在。
在她十六歲那年，山裡來了一名青年男子，當時他身負重傷，倒在雪地中奄奄一息。
安布倫將此人救回家中，經過悉心的護理，這才將此人從死亡線上拉了回來。那男子對安布倫一家千恩萬謝，並告訴他們，自己是南疆彝人，名叫布哲。他來此是為了尋找幾味稀有的藥材，因爬山時不慎失足，這才從山上掉了下來，若不是安布倫相救，便當真要命喪荒野了。
自此布哲就借住在了安布倫家中，待傷勢好了一些之後，便再次開始進山尋找藥材。安布倫一家見他弱不禁風的樣子，擔心他再次遇到不測，就讓安布倫陪著他一同前往，也好對他有個照應。
那個時代自然不會有登山裝備這種先進工具，兩個人的行進速度自然不會快到哪裡。好在布哲為人開朗風趣，一路上盡給安布倫講述一些南方的風土人情，而安布倫也給他介紹一些當地的習俗，二人邊走邊聊，倒也不覺如何乏味。
轉眼春去夏來，兩個人已經在深山中度過了兩月有餘。那安布倫天生秀美絕倫，明艷動人。而布哲也是儀表堂堂，清秀俊雅。二人又正值青春年少，時日多了，自然是互生愛慕之心，在山林中私自成了夫妻。
安布倫家是僻處極北的獵戶人家，而布哲也是南疆少數民族的子嗣，兩家人都不如何信奉當下的道德禮法。從山裡回來後，安布倫的父母得知二人已經私下結合，倒也沒有太多異議，便准許二人成婚了。
布哲在安布倫家又生活了一年有餘，這段時間裡他們夫妻二人終日在方圓百里的山中打轉，可想要尋找的藥材卻始終未能找到。布哲逐而放棄了這個念頭，便向安布倫的父母請命，要帶安布倫回到自己的家鄉，也好得與家人團聚。
二人離鄉之後，布哲卻並沒有帶安布倫回到南疆，而是把她帶到了中原一帶的牛首山中（據季玟慧推測，此處應該是現今山西境內的鳥嶺山一帶）。
安布倫不明所以，便問布哲何以來到此處？直至此時，布哲才對安布倫說了實話。原來他一直尋找的並非什麼稀有藥材，而是一個前朝奇人的墓穴。
據說此人生前曾用卑鄙手段得到過一本奇書，這書本其實是布哲族中的至寶，能使人力大無窮，壽與天齊。但不知何故落到了那人手中，布哲此次出行就是要將此書找到，從而研習書中的神奇秘法。
他獲悉那人將此書帶進了墳墓之中，而其墓穴的所在卻不為人知。經過多方打探，他得知那人的墓穴若不是在極北的群山之中，就是在中原的牛首山一帶。是以他先去往可能性最大的北方探尋，經過兩年的搜尋，他已經基本確定墓穴不在此處。於是便帶著安布倫來到了牛首山中，想在附近繼續探尋那人的墓穴所在。
當時的安布倫也只不過是年方十八的妙齡少女，加上她一直生活在獸多人少的雪山之中，對人情世故本就知之甚少，對人性的險惡更加是半點不懂。此刻聽到布哲的真實目的是找墓而非找藥，在她眼裡看來也差不了多少，自然不會有過多的異議。況且那時的社會觀就是夫唱婦隨，所以她本來也無權干涉丈夫太多，便欣然地隨著布哲一同進山找墓去了。
在此期間，布哲說他們倆的名字都太過古怪，與漢人有著很大差異，在中原行走容易惹人注意，便給安布倫起了個漢人的名字——杞瀾。而他自己也將名字改成了南慧靈。
自此二人便過上了流離的生活，在群山峻嶺間一路走一路找，始終沒過過一天踏實日子。
一晃就是兩年過去，這一日，夫妻二人終於在一處山坳中的古墓中挖出了一本古卷，而這古卷便正式慧靈苦等了多年的彝族至寶——《鎮魂譜》。
那《鎮魂譜》中滿是古怪文字，杞瀾連一個都都不認識。慧靈告訴杞瀾，這部書本來並沒有名字，《鎮魂譜》三個字是墓中那人後加上去的。不過這名字聽起來也甚是好聽，就姑且這樣叫下去吧。
得此書後，慧靈陷入狂喜之中，當場就展開卷軸研讀起來。可他卻從文中發現，要修長生還需要有一件極其重要的東西，文中說那是一種會發光的綠色石頭，名曰『魘魄石』。如缺此物，《鎮魂譜》便如同廢紙一般，毫無用處可言。
杞瀾對長生一事並無多大興趣，但丈夫要做的是總是對的，是以她從始至終都言聽計從，可也從未幫著出過什麼主意。此時聽丈夫說需要一種綠色石頭，她忽然想起一物，與文中所述的『魘魄石』頗為相像。便告訴慧靈，她曾經聽族裡的老人說過，西域有泑山，山上多嬰短之玉，南坡多瑾瑜之玉。這些玉石中，有一種奇玉，能熒熒放光，能食人魂魄，莫非文中所說的就是此物？
慧靈聞言大喜，決定去泑山探個究竟，便攜著杞瀾徑往西域去了。
路途之中，慧靈整日研讀《鎮魂譜》。他告訴杞瀾，書中說那魘魄石的確有迷人心智一說，若是體質較弱者，或能因此致死。
不過書中還說了兩種辦法能將魘魄石的魔障消解掉，一種是服食桉葉，但這辦法只能防止幻魔入體，不能以此進行長生法的修煉。
還有一種辦法，則是用南疆蠱術製毒，而後服之入體，待身體適應了毒性，再酌情增加劑量。如此也能防止幻魔入體，若是長久堅持下去，等到神智完全不被魘魄石影響了，那長生之法也算修得小成了。
杞瀾必然不會用什麼南疆蠱術，但慧靈卻對此道頗為熟習。當下他便開始著手製毒，一邊尋找魘魄石，一邊令二人適應毒性，開始初步修習起書中記載的長生之法來。
又過數載，二人終於在一座雪山之中找到了一處所在，那裡不僅魘魄石的數量眾多，並且有大有小，放眼望去遍地都是。慧靈挑了一塊最大的魘魄石帶了出來，兩人又向東走了幾百里，在一個風景秀麗的地方定居了下來。