經過老喇嘛的治療和小喇嘛的撫慰，這頭畜牲的情緒終於穩定下來，懶洋洋地趴在地上，伸展身子，然後翻轉過身子來，將隆起的肚子，露給我們看。
　　它腹部的黑色鱗甲沒有那麼硬，略微柔軟，從外面看，呈現出一個蜷縮的人形，正隨著劍脊鱷龍的呼吸而律動著。
　　我問那個眉毛長長的老喇嘛，說上師，可有什麼辦法，將裡面整個少年給救出來？
　　老喇嘛望向那個清秀的老喇嘛，小喇嘛點了點頭，然後將頭附在這條巨鱷的耳朵邊，輕輕地說了幾句話。
　　這邊說完，那劍脊鱷龍便猛搖頭，嗷嗷地叫喚。
　　雜毛小道將濕潤的刻刀在自己的衣袖上抹了抹，不解地問，說這畜牲可是不樂意？
　　小喇嘛搖頭，說它不是不樂意，是因為受了傷，全身的神經系統被震得紊亂崩潰，導致它無法將肚子裡面的人給反芻出來了。
　　我笑了笑，說這傢伙既然有這神奇的功能，怎麼又變得時靈時不靈了，這到底是何道理？雜毛小道也在旁邊嬉笑，說你們是怎麼降服這頭畜牲的，看來它還是藏了私，不然還不巴緊著弄出來，恐傷了無辜者性命？
　　小喇嘛撓撓頭，不好意思地說道：「它剛才中了我兩杵，這法器傷害力不大，不過有延時震傷的效能，估計現在開始發作了。」
　　雜毛小道笑了，說這一回，可跟我們沒啥關係了。
　　老喇嘛打斷我們的談話，他右手摸著那起伏的人形肚皮，眉頭皺起，急迫地說道：「它剛才受創過重，體內的自我調節功能，已經完全紊亂了，使得包裹活物的臟器少有氧氣輸入，現在看，快要枯竭了，如果再拖一段時間，只怕將人救出來，估計也活不成了……」
　　他話沒有說完，不過我們已經被他提出來的問題給驚到了，若真是如此，我們可該怎麼辦？
　　雜毛小道並沒有半點兒猶豫，他對這個醜陋的爬行動物有著天然的反感，又或者說，他對所有被喚作「龍」的生物都十分不喜，剛剛收入懷中的刻刀又跳了出來，在他右手的指尖上飛舞了幾圈，然後停住，指著那腹部說道：「要不然，有我來客串一把婦產科男醫生，給這個傢伙來一次『剖腹產』？」
　　老喇嘛不同意，說巴桑家的兒子是一條生命，但是我們面前的這條劍脊鱷龍，也是一條生命，而且它還皈依了我佛，更是不能濫殺。
　　這剖腹一說，不但會將它的護身氣場給切開，留下遺禍，而且還會迫使它奮起反抗，逃脫出我們的控制，到時候，還是會害了它腹中的生命。
　　這可如何是好？見到兩個喇嘛左右為難的樣子，我的心思一動，說這劍脊鱷龍只是食道神經沒有了效用，如果我們能夠從內而外，幫助它蠕動腸道，是不是就可以將那孩子給反芻出來了？
　　老喇嘛點頭，說理論是如此，只不過，我們怎麼辦，難道自己也爬進去，將裡面的人，往外面拽？
　　我笑了笑，說這你就不用擔心了。
　　二位，這裡有一句話需得你們同意——我可以為你們剛才的手段保密，但是你們也需要為我保守秘密，可好？兩個喇嘛二話不說，單手而立，誦了一聲佛號，稱是。
　　有了這兩個人的保證，我便也不顧忌許多，雙手合十，大聲唱諾道：「有請金蠶蠱大人現身！」
　　話音一落，肥嘟嘟、金燦燦的肥蟲子出現在半空中，稍微一停頓，便朝著那劍脊鱷龍的口中射去。
　　驟然吞進這麼一個小東西，那劍脊鱷龍大吃一驚，殘留的眼睛瞪得碩大，然後呵呵的叫，顯然是被嚇著了。
　　肥蟲子一閃而逝，然而兩個喇嘛卻看了個正著，那老喇嘛驚恐地指著那一道流逝的金光喊道：「波比瘤般蟲？」
　　我並不理會他們的驚訝，走上前，只見這劍脊鱷龍腹中的那一大團鼓起，開始往上走移。
　　一開始還只是一點兒一點兒，肉眼都難以瞧見，到了後來，這劍脊鱷龍那又短又粗的四肢開始游泳一般的滑動，從腹部到喉嚨，開始有規律性的收縮，過了幾分鐘，它狹長的鷹喙嘴巴，張得巨大，然後從裡面，滾落出一大團黏黏糊糊的東西來。
　　這東西在湖岸旁滾了幾圈，最後舒張開來，竟然是一個掛著各種黏糊熏臭液體的少年。
　　他的眼睛沒有睜開，只是脖子變得通紅，繼而青紫，雙手往自己的脖子裡抓去，不停地痙攣抽搐。
　　這是醉氧，因為在那劍脊鱷龍的肚子裡待了一天，他身上的味道又酸又臭，難聞極了，小喇嘛趕緊上了前去，又是潑水又是解衣，總算是讓他舒緩過來。
　　睜開眼睛後的藏族少年，跪在兩位喇嘛的面前，又跪又拜，嘰嘰喳喳，口中各種感激和讚美。
　　在喇嘛的勸說下，那少年驚魂已定，平復心情，說起自己的事情，無外乎是追羊到湖岸，結果被吞噬的事情，並沒有多少曲折。
　　他也是運氣好，倘若劍脊鱷龍先吃的是他而不是羊，只怕此刻已經葬身鱷腹了。
　　此時平復，在冰冷的湖水裡將他洗淨，小喇嘛與這頭巨大的劍脊鱷龍依依惜別，然後不再停留，往回走。
　　那個老喇嘛找到我，說他們會返回寺中，然後組織人手來確定和挖掘黑暗時代被沉毀的佛像和遺物。
　　到時候，可能需要我們來幫忙。
　　我並不願，要知道，我們現在可是逃犯身份，本來就應該低調些，此刻若是大張旗鼓地來，只怕會招惹麻煩。
　　老喇嘛一輩子精研佛法人心，自然知道我們在擔心什麼，他當即向我們保證，說他會為我們的一切保密，並且在有可能的情況下，給我們提供庇護。
　　說到這裡，我方才答應，說到時候看看。
　　往回走的路上，我們碰到了趕牛的巴桑等人，見面又是一頓歡騰。
　　回到南卡嘉措家，諸多慶祝，暫且不提。
　　入夜睡夢，我不止一次的又夢到了一樽巨大的石棺，在水裡懸浮。
第八章 傳道，授業
　　晚上是在巴桑家裡喝酒慶祝，藏族同胞熱情得很，那大碗的酒，是一杯接著一杯地勸，那青稞酒喝得我口中苦澀，雖未醉，但是卻難受得緊。
　　一夜怪夢，第二日早晨，我起床來，沒由來得感到心慌。
　　想了半天，我找到雜毛小道，將昨天在水底裡的經歷，結合昨天晚上的夢，給他講了一遍。
　　雜毛小道撓著頭，想了好一會兒，問我說，好像聽我前幾天也說起過，夢見自己躺在一個棺材中，然後也是沉於水底，這回也沒有什麼區別啊？我說這回不是，這回是在外面，看到那巨大的懸棺隨著水流，飄來飄去，跟我昨天在水底裡見到的那一樽，幾乎是一模一樣。
　　雜毛小道跟我確定不是幻覺之後，開始疑惑起來。
　　要知道，藏傳佛教講究「菩薩佈施，不惜生命」，這是從佛教故事中「屍毗王以身施鴿」及「摩訶薩埵投身飼虎」的佛經故事中得來的。在藏區，大部分流行的殯葬儀式是天葬，即鳥葬。
　　這是有專門的天葬師處理，佈置完後，剖腹、取髒、切肉、剝去頭皮、割掉頭顱，骨頭用石頭砸碎並拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁，吹動海螺，讓禿鷲等猛禽過來搶食；除此之外，還有水葬，裹身魚腹，倒是中原地區流行的土葬和火葬，少之又少，讓他們知曉，反而會感到詫異——沒有土葬，何來棺材？
　　我仔細回憶，還是確定，那一口棺材我似乎在哪裡見過，十分眼熟。
　　這好奇感撓得我癢癢的，然而雜毛小道提出返回天湖底去察看時，我又不願。