Part Ⅱ 向死而生的境界

向死而生

剛才我們說,相信末日說這叫作猜笨謎,可是相信末日說其實也有好處。

我們每一個人的生活,都應該帶著末日心態去生活。就像德國哲學家海德格爾[3]講的,叫作向死而生。亡是一種狀態,而我們活著就是去死,不斷地逼近那個亡的狀態。

我們假設,每一個人的生命是無遠弗屆的,可以永遠活下去。那你想你這輩子一定會極其糟糕。因為你什麼時候努力都可以。

而我們現代人最大的問題是,我們有的時候忘了人是要死的。比如我們為什麼會撒謊,就是因為我現在搞點小伎倆騙騙人,我現在獲得點利益,我為了將來,我可以做好人。比如說我們為什麼不今天晚上回家陪父母吃一頓飯,因為我們覺得我現在在掙錢,我忙啊,等我掙完錢之後,我有機會再來孝敬父母。

@合肥無法:《道德經》中有「天地不仁,以萬物為芻狗」的話。一般人批評老子這句話為陰險、刻薄,看事情太透徹。因為他們解釋這句話的意思是說,天地無所謂仁不仁,天地生了萬物,又把萬物當芻狗來玩弄。這是對老子思想的誤解,或者說是故意曲解來做幽默用的。老子「芻狗」的本意,就是草做的狗。狗在古代本來是做祭祀用的犧牲品,如現在的冷豬頭、牛、羊等。後來由於社會風氣的演變,不再用真的狗,而用草扎一隻狗形來代替。相當於後世在拜祀的時候,用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣。要知道芻狗在做好以後,在還沒有用來祭祀之前,大家對它都很重視。

但是你有沒有想到,生命是何等脆弱。人如螻蟻,天地以萬物為芻狗,天地不仁的呀。也就是說,你晚上脫下鞋上炕,第二天能不能再穿上你是不知道的啊。死亡往往是一個突然降臨的狀態。

所以,其實心中永遠保有這樣一個「死」字,對人來說最大的好處,就是你絕對不會作惡,你絕對會把當下該幹的事情立即都幹掉。每天晚上上床之前你想想看,如果今天夜裡我要醒不過來,我有沒有對這個社會,對這個世界還有慚愧之處?這就是向死而生的境界。

其實人都是這樣,人之將死,其言也善。

據說,慈禧最後一道遺詔說以後大清國女主不許干政。你看她是知道的呀,但是只要她不到死那一刻,她就不把這句話吐出來。

還有一些人在臨死的時候,他會有好的人性展觀。比如說著名的路易十六[4],就是那個被「卡嚓」一刀拿掉腦袋的法國國王。臨死前的最後幾秒鐘,他回頭看了看劊子手,問了一個問題:我們法國人那個拉彼魯茲探險隊回來沒有,有沒有消息?當時這個探險隊在太平洋上已經失蹤了很多年了。現在日本北邊那個宗谷海峽也叫拉彼魯茲海峽,就是以他命名的。

所以你看,一個國王在他臨死的時候,他不是說反對革命還是支持革命,不是給王朝留點話。他關心的仍是法國民族的一個偉大的探險隊的去處和消息。這是真正的人性的展露。

最讓我覺得震撼的是納粹的空軍司令戈[5],大胖子,比我還胖。這個人怎麼說呢?他這一生幾乎就找不出一點好。戈林酷愛搜集藝術品,他是歐洲藝術界的一個大劫難。這個人還非常殘暴,屠殺猶太人他也有份。

他在他生命的最後一刻,也就是1946年的10月,此時盟軍法庭已經判了他死刑,他一直跟盟軍法庭博弈一件事:他說能不能槍斃我,不要把我絞死。

因為在歐洲人的觀念當中,砍頭、絞死和槍斃,這是完全不同的死法。絞死給誰預備的?江洋大盜,最底層的老百姓。砍頭是最高貴的死法,你看查理一世[6]、路易十六都是「卡嚓」一刀。至於槍斃呢?那是軍人應該享受的死法。

所以戈林說我怎麼能跟江洋大盜搞到一起去呢?好歹搞個槍斃嘛。博弈半天,法庭最後沒同意,說你就得絞死。戈林很沮喪,回到監牢裡之後,就拿出自己藏著的一顆氰化鉀膠囊吃了死了。

@chinagreatman:戈林一無是處?希特勒再蠢,也不會讓一頭豬當二號人物呀?要知道在第一次世界大戰中,戈林先在陸軍服役,後成為一名飛行員。他先後執行過偵察機和轟炸機等任務,最後成為一名戰鬥機飛行員。戰爭結束後,戈林已成為一名著名的王牌飛行員,並擔任著名的裡希特霍芬飛行中隊的指揮官。

但是有意思的是,也是我今天特別想強調的是,他臨死的時候寫了一封信。這封信既不是給孩子的,說我哪藏著金子。也不是什麼給納粹的繼承遺志者的一封什麼公開信,而是寫給監獄長的。

信中他詳細交代了這個氰化鉀膠囊的來歷。他說,我一共帶了三顆,第一顆放到衣服口袋裡,故意讓你們發現。第二顆呢,我擱在帽沿裡面,所以檢查的時候你們沒發現。第三顆我是擱在手提箱的那個雪花膏的瓶子裡,你們到現在也沒發現。

信的最後他寫了一句話,他說:監獄長,我這種藏法,你們的檢查人員是不可能查得出來的,請你不要怪罪他。

所以你看,在歷史上留給我們一個如此不堪的骯髒背景的人物,他在生命的最後一刻,他暴露出來的是慈悲心腸。知道了這個故事你會怎麼看戈林?

人帶著著末日心態去活,和心中沒有末日去活,這會活出兩種完全不同的境界。

《羅輯思維:有種、有趣、有料》