永嘉元年（145年），也就是沖帝去世那年，東漢朝廷收到一封多人聯名的舉報信，舉報當朝太尉李固目無君父。證據是：沖皇帝出殯時，道路兩旁的臣民無不痛哭流涕，李固卻濃妝艷抹，搔首弄姿，左顧右盼，走著貓步賣弄風情，只有自戀之意，全無悲痛之心。[1]
啊！李固是女人嗎？
不，男人。
但看起來，比女人還女人。
不知道這是不是顧影自憐的第一例，但男人的女性化在東漢末年應該已經開始，後來的魏晉名士只不過登峰造極而已，儘管李固可能是冤枉的。[2]
何晏他們，則確實不男不女。
這未必是什麼好兆頭。因為男人的女性化只可能有兩個原因，要麼是文明的精緻化，要麼是文明的粗鄙化。精緻就追求細膩，難免英雄氣短；粗鄙又要假裝文雅，只能兒女情長。但無論哪種原因，結果恐怕都一樣。
是的，雄性激素減少，變得娘娘腔。
娘娘腔盛行於魏晉，除了文明的精緻化，也與士族階級有關。魏晉士族不同於歐洲騎士、日本武士之處，在於後者尚武，前者崇文。文則雅，雅則柔，雅化的同時往往也是陰柔化。所以，隋唐新文化，就主要得靠北方漢化的胡人來開創，這正是下一卷《南朝，北朝》要說的。
不過，魏晉的男人雖然女性化，魏晉的女人卻相當出色和能幹。這也許要拜禮崩樂壞所賜，或者那時的男人實在萎靡不振。總之，讀《晉書·列女傳》和《世說新語·賢媛》，你會發現那裡面的女人一點都不比男人差。
比如許允之妻。
許允之妻是衛尉（首都衛戍司令）阮共的女兒，長得奇醜無比，因此許允在新婚之夜便不肯進入洞房。後來經朋友勸說勉強走入房內，又掉頭就跑。允妻知道他這一去再也不會回來，便一把拽住許允的衣襟不放。
於是許允說：婦人四德，你有幾個？
四德，就是品德、言語、容儀、女功。
允妻答：只差一個。
接著她反問：士人的美德，夫君又有幾個？
許允答：一個不少。
允妻說：好德不好色，也有嗎？
許允這才發現此女非凡，於是夫妻情好日密。
實際上許允之妻頗有大將風度。許允擔任吏部郎（相當於中央組織部副部長）時，被人舉報以權謀私，提拔任命的都是自己的老鄉。魏明帝接到舉報，立即下令派禁衛軍將許允捉拿歸案，許允也只好去見皇帝。
全家人號啕大哭。
允妻卻鎮定自若。她對家人說：不要哭，老爺一會兒就會回來。又交待丈夫：見了皇上只能講理不能求情。
許允聽了妻子的話。他對魏明帝說：知人善任，是用人的原則。臣之所選，都是臣瞭解的人。請陛下查檢他們是否稱職。如果有不稱職的，臣甘願領罪伏法。
查檢的結果，是許允被無罪釋放。
回家時，妻子已經煲好了小米粥在等他。
不過許允終究還是捲入了李豐、夏侯玄的案子，被司馬師逮捕，最後死在流放的路上。消息傳來時，允妻正在織布。她跟上次一樣神色不變，只是淡淡地對報信的門生說：早就知道會是這樣。她也謝絕了門生幫她藏匿兒子的好意。允妻說：孩子們不會有事的，用不著藏起來。
實際上她的兒子並非沒有危險，司馬師也果然派了鍾會前來查看。司馬師的指令很明確：如果許允之子的德才與父親相近，那就必須斬草除根。
覆巢之下，焉有完卵！
許允之妻卻從容應對。她交代兩個兒子：既不用擔驚受怕，也不用耍小聰明，老老實實有問有答就好。哭是要哭的，但不要太悲哀，還可以多少問點朝廷的事。
兒子果然平安無事。[3]
這就是大智慧了。這種大智慧，許多女人都有。只不過在男權社會，她們沒有用武之地，只能在動亂之時幫自己的家人站穩腳跟，渡過難關。
比如辛憲英。
憲英是曹魏重臣辛毗（讀如皮）的女兒。司馬懿發動政變時，她的弟弟辛敞是大將軍曹爽的參軍。當時，司馬懿關閉了洛陽城門，曹爽和皇帝在城外。曹爽的部下決定闖關出城救援，要辛敞也一起去。
辛敞拿不定主意，去問姐姐。
憲英說：曹爽必死無疑。
辛敞說：那我就不該出城了吧？
憲英卻說：怎麼能不去？職守是人之大義，悲憫是人之常情。受人之托，忠人之事。你是大將軍的屬下，當然要去救援，這只不過是盡職盡責隨大流罷了。
於是辛敞出城，曹爽也果然被殺。事後，辛敞不無感慨地說：幸虧向姐姐請教，差點成為不義小人。
這樣的女人，哪一點輸給男人？
還有嚴憲。
嚴憲是杜有道的妻子，十八歲守寡，一手拉扯大一兒一女。後來，她把女兒嫁給了一個名叫傅玄的人。這事讓族人大惑不解，議論紛紛。因為當時曹爽氣焰正旺，司馬懿則裝病在家，而曹爽的黨羽何晏又是傅玄的死對頭。傅玄受何晏壓迫，幾乎沒人敢跟他通婚。
族人說：何晏要滅傅玄，那是排山壓卵以湯澆雪。
嚴憲卻說：你們都是知其一不知其二。何晏多行不義必自斃，司馬太傅（司馬懿）則不過“獸睡”而已。卵破雪融的，當然自有人在，但絕不會是傅玄。
結果不出所料，何晏被司馬懿殺掉，傅玄則在六十二歲那年壽終正寢。順便說一句，傅玄不比尋常。他是西晉哲學家和文學家，著有《傅子》等書，《晉書》有傳。
嚴憲的見識，豈非在眾人之上？
至少，遠遠超過曹爽之流。那幫人都認為司馬懿已經行將就木，只有她看出是猛獸裝睡。[4]
這簡直堪稱女政治家。
不過最具政治家素質和風範的，也許當數曹操的第二任正妻卞夫人。卞夫人原本出身倡門（藝人家庭），地位很是卑賤。然而她的氣度和見識，卻遠在一般大家閨秀之上。曹操因為反董卓，隻身逃出洛陽，結果在中牟縣被捕。消息傳來，家中亂作一團，屬下也準備作鳥獸散。
卞夫人挺身而出。
當時還是小妾的卞夫人對大家說：曹君情況不明，為什麼要驚慌失措？現在臨陣脫逃，將來曹君回家，諸位可有臉面見他？再說大難臨頭，不正該同甘共苦嗎？
此事讓曹操大為感動，也非常敬重。因此，他跟原配丁夫人離異後，便將卞夫人立為正妻。卞夫人卻依然尊丁夫人為大房，一年四季都派人給丁夫人送東西，還趁曹操出征的時候把丁夫人迎回家來，恭恭敬敬地侍奉，儘管丁夫人當年對卞夫人母子是很不怎麼樣的。
丁夫人也大為感動。
難怪曹操認為卞夫人可以母儀天下。卞夫人自己也非常低調樸實，宴請家人從來不用山珍海味。她甚至明確告誡卞家人：別指望我為你們謀取私利，也別指望犯了事我幫你們求情，如果想罪加一等倒有可能。
這又讓曹操另眼相看。
實際上卞夫人非常懂道理，也非常會做人。曹操繳獲了珠寶首飾之類的戰利品，總是拿來讓卞夫人先挑，卞夫人則每次都挑中等的。曹操問她為什麼，她說：挑最好的是貪婪，挑最差的是虛偽，所以挑中等的。
這叫什麼？這就叫得體。
卞夫人的最大優點也正是得體。她的兒子曹丕被冊封為太子後，身邊人都來祝賀討賞。卞夫人卻說：丕兒能夠成為儲君，不過因為年長而已。至於我自己，能夠不被批評為教子無方便已是萬幸，有什麼可慶祝的？
曹操聽說後又大為讚賞。他說：憤怒而神色不變，欣喜而舉止有節，這可是最難做到的啊！[5]
沒錯。這在魏晉風度，就叫雅量。
謝安的太太劉夫人也是一個有雅量的。儘管她對謝安的好色防範甚嚴，卻能不動聲色，四兩撥千斤。謝安想要納妾，讓小輩們去做劉夫人的工作。於是眾人大講《詩經》，說那就是聖人教導我們的不妒之德。
劉夫人是名士劉惔的妹妹，當然知道《詩經》是怎麼回事。於是故意問：這些教導都是哪位聖人的？
眾人答：周公。
劉夫人說：難怪！要不你們也去問問周婆？[6]
呵呵，魏晉那些女人！
[1]見《後漢書·李固傳》。
[2]請參看余英時《漢晉之際士之新自覺與新思潮》。
[3]以上見《三國誌·諸夏侯曹傳》裴松之注引《魏略》、《魏氏春秋》，《世說新語·賢媛》。
[4]以上見《晉書·列女傳》。
[5]見《三國誌·后妃傳》及裴松之注引《魏書》、《魏略》。
[6]見南朝劉宋虞通之《妒記》。