請神吃飯其實是個局。
做局也是逼上梁山。正如生殖崇拜是因為死人太多，嚇著了；請神吃飯則因為飢腸轆轆，餓壞了。那時生產力實在低下，先民們吃了上頓沒下頓，更難有儲備可言。一旦長時間斷糧斷炊，族群面臨的便是滅頂之災。
飢餓，是死亡女神的嫣然一笑。
這也只能發展生產力。於是各種生產工具被相繼發明出來，包括作為獵具和漁具的罔罟（讀如網古），作為農具的耜耒（讀如四壘）。這些理應獲得科技進步一等獎的發明和創造，後來被歸功於伏羲和神農。這當然實至名歸，他們也受之無愧。因此，這時的伏羲，是製造獵具、漁具和農具的工匠，以及使用這些工具的獵手、漁夫和農民。[3]
但，這跟蛇有什麼關係，跟羊又有什麼關係？
羊是在狩獵過程中自投羅網的。原始獵人最喜歡的就是羊，因為野豬野牛不易捕殺，兔子田鼠跑得太快，魚蝦貝蟹又解不了饞。只有羊，體大肉多，成群結隊，反抗力弱，智商還低。這就不但可以打主意，還能智取。比方說，頭戴羊角身披羊皮偽裝成羊混入羊群，然後把它們帶進包圍圈。
傻乎乎又喜歡隨大流的羊，哪有不上當的？
沒錯，這就是最早的「佯裝」。實際上，佯就是裝羊，也是羊人，而最早的「羊人」就是裝羊的伏羲。這也是最早的「局」，只不過它鮮為人知。後面的事情就簡單多了：吃不完的羊被圈養起來，獵人伏羲也變成了牧人伏羲。
這時，他當然還是羊人。
嘗到甜頭的伏羲得寸進尺。他決定設一個更大的局，忽悠一把天神地祇。
這就是請神吃飯——飯局。
飯局和狩獵，其實一回事，都是為了吃。沒得吃，不夠吃，便要麼去搶，這就是戰爭，也就是甲骨文的羲；要麼去討，這就是祭祀，也就是金文的羲。它的意義，一點都不亞於生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是種族的延續；請神吃飯面對的，是族類的生存。前者希望多子多孫，後者希望豐衣足食；前者考慮千秋萬代，後者考慮當下眼前。你說哪個重要？
都重要。但現在就有吃的，更迫切。
請神吃飯，不能不辦。那些山神、河神、林妖樹怪和土地公公，管著山間的獸，林中的鳥，水裡的魚，地上的莊稼，自己又吃用不完，完全可以分一點給我們。只不過，將欲取之，必先予之，你得把神伺候好了。要知道，就連楚漢相爭時的范增要殺劉邦，也得先擺鴻門宴。
顯然，這只能是伏羲的事。也只有發明了獵具、獵獲了羊群的他，才有資格充當請神吃飯的廚師長和主持人。也因此，在祭祀儀式上，他依然得頭戴羊角身披羊皮扮作羊人。只不過，這時的他不再是獵手，而是祭司。
毫無疑問，這時的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是儀（儀）的本字，即威儀或禮儀。而且，正因為儀的本字是義，犧的原版才是羲。
◎甲骨文「義」 （掇二·四五，人頭骨刻辭） 
◎金文「羲」（促義父嬃） 兩種字形，都一目瞭然，就是兵器（我）加上羊。意思要麼是殺羊，要麼是殺羊的人。為什麼要殺羊呢？請神吃飯 。 伏羲的秘密，昭然若揭。
與此同時，他的地位也節節高昇。
眾所周知，在沒有政權、法律、國家和公民概念的原始時代，族群都是自然形成的。紐帶則與其說是血緣，不如說是共食。母子，是吃與被吃的關係；兄弟，是同一個娘養大的人。實際上，原始人類聚族而居，無非是要解決吃飯問題。因此，爹若有奶，爹就是娘；誰給吃的，誰就是老大。
掌勺的必定變成掌權的。
後起之秀伏羲，要向女媧討個說法。
[3]據《易·系辭下》，「作結繩而為罔罟，以佃以漁」的是伏羲，「斫木為耜，揉木為耒」的是神農。