第二十四章 企者不立

    企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰。自伐者無功,自矜者不長。
    其在道也曰:余食贅形。物或惡之,故有道者不處。
    踮起腳跟來拔高,很難站立穩。跨越式的走路求快,很難用這種方式行路趕路。自己總是表現自己,急於兜售己見的,未免糊塗不明白。自以為是的人,總是要讓別人承認自己一貫正確的人,反而不可能光耀彰顯。自吹自擂的人不會有多大功勞留下或被承認。驕傲自滿的人,得不到(長久的)尊敬與服膺。
    從道的觀點來看,上述這些強求與自我中心的多餘表演,就像剩飯或者贅疣一樣,只會令他人煩厭。所以真正掌握了大道的人是不會這樣幹的。
    這一章老子為我們勾畫了一幅反面教員的形象圖。你有多高矮就是多高矮,踮起腳尖來能算數嗎?走起路來,勉強地邁起超過你的下肢的可能性的大步,一時可以,以此趕路,就太小兒科了。至於自見自是自伐自矜的人,太多太多。這樣的事情像是剩飯嗎?可能是說它氣味惡劣,品質惡劣,添亂添堵。這樣的可笑的行為像是贅疣?則是說它完全無用、多餘,只能添丑添病。而這樣的弱點又是太普遍了。
    人為什麼會自己欺騙自己呢?人為什麼總是易於覺得自己比別人正確比別人強呢?人為什麼又總是心存僥倖,老是覺得好運會降臨到自己頭上呢?為什麼人常常會使自己變成剩
    飯贅疣一樣地討人嫌呢?
    原因在於人總是在自己身上用力太過,強努太多,希圖僥倖太一相情願。美容美過了頭,變成毀容。吹噓過了頭,會變成丑角,叫做醜態百出。強硬太過了,變成僵化。說話太過了,變得失去公信。轉(讀跩)文太過了,變成食而不化。喊叫太過了,變成聲嘶力竭、向隅而泣。整人太過了,變成迫害狂。弄巧反倒成拙,恃強反而堅持不下來,訴苦訴得強詞奪理、令人厭煩,上綱上得裝腔作勢、令人恥笑??這樣的事無數無休。何不好好想一想?
    其實大道是至上的,大道是管用的,大道是永存的。同時,請注意:大道又是惚兮恍兮的,是不確定的,是不仁的,是以萬物為芻狗的。大道本身的運轉,大道本身的萬象萬態,包含了也決定了人的犯錯誤、走極端、遠離大道的可能。飄風不終朝,驟雨不終日,企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長,還有某些無道者的變成、成為余食贅形,這也是大道。大道決定了會有人失道、悖道,自取其辱,乃至自取滅亡(按:這不是老子的原意,而是我的發揮感慨)。
    人的這種踮腳拔高之意,跨越求捷之心,這種自以為是、自高自大的毛病,正是人自身也惚兮恍兮不明不彰失道缺德的表現,是天地不仁的表現,是一些人確如芻狗、切不可自視過高的證明,是難免芻狗般毀滅掉的依據,是大道淵深玄妙非可道也的表現。在學道習道聞道的過程中沒有深刻與不無痛苦的反思,又怎麼可能把握大道呢?
    大道中有模糊也有黑洞,有一種可能也有另一種可能,有正面也有反面,有美善也有不美不善。學道也可能走火入魔,誤入歧途,適得其反,禍可以生福,福可以變禍。不確定性,這也是大道的特點特性之一。
    所以更不能踮腳求高,跳躍行路,不能自我過於膨脹。
    現在回過頭來研究天地不仁、萬物芻狗的命題,其中同樣包含著勸誡世人不可自視過高、不可自命不凡的警世之大義。
    《老子》中包含了不少關於如何做人的忠告,他偏重於勸導人們要謙卑、退讓、委曲求全、示弱、不爭、不言或者希言少言,等等。這雖然是偏於一面的道理,但是不無參考的意義。如果想到他的進言主要是針對統治者,我們也許能更好地體會他的苦心。

《老子的幫助》