第三十三章正文 自勝者強

    知人者智,自知者明。
    勝人者有力,自勝者強。
    知足者富。
    強行者有志。
    不失其所者久。
    死而不亡者壽。
    能瞭解別人瞭解外物的人是聰慧智謀的,能夠瞭解自己的人才是明白坦蕩的。
    能夠戰勝旁人的人是有實力的,能戰勝即掌控自身的人才是不可戰勝的。
    知道滿足的人是富有的、從容的、有餘裕的。
    能堅持能持續努力的人才是有志氣的。
    不迷失自我,不脫離自己的本原,不會忘記自己是老幾的人才能成就與保持長久。
    死後而仍然保持著影響與作用的人,經得住時間的考驗的人是真正的長壽。
    人貴有自知之明,這也是國人的自古以來的共識。原因就是自己往往高估自己,溺愛自己,原諒自己,美化自己。一圍繞自己立論,便容易喪失掉客觀公正全面與應有的嚴格性。
    戰勝自己,目前已經成為一個被用濫了的說法。想不到早在老子時期,已經提出了自勝者強的命題。
    其實有多少人能夠使自己完全做到言行一致,靈肉一致,理智與感情一致,對人與對己一致呢?
    原因在於,你需要戰勝的自己,不是自己的一個觀點一個行動一次安排一個念頭,而是你的活生生的私利、私慾、私心、雜念。誰能做到百分之百地消除了自身的一切私字呢?我們也搞過「狠鬥私字一閃念」,我們也說過「個人的事再大也是小事,國家的事再小也是大事」??但是這些說法,到底怎麼樣才能落實呢?
    我們至少可以加強對自己的控制,提升自己的精神境界,使各種私利私慾處於不會惡性膨脹的狀態。我們至少可以培養自己的真正的志趣、高尚的志向、開闊的胸豁,越是能投入到事業、科學、藝術、造福一方的活動中去,就越能在某種意義上戰勝自己。
    勝己者強的另一面是,事業心強者能勝己,責任心強者能勝己,自信心強者能勝己。換個說法來立論容易讓人明白,就是說,強者當能勝己。是不是呢?
    讓我們舉個例子,例如某些西方國家,那裡的政客常常被曝光性醜聞;而我們的印象,那裡的性觀念是非常開放直至無所不可的,為什麼對於政治家的要求這樣嚴格呢?
    只能有一種解釋:這樣的事情暴露了一個人的缺少自控能力,暴露了一個人的不能勝己、不能自勝。一個軟弱的人可以去從事藝術、學術,卻不可以充當承擔著國家民族人民的巨大責任的政治領導人。
    有力無力是容易估量,容易量化,一眼能夠看出的實在實存。而強是一種品質,是更深藏的東西。關鍵在於承受,在於耐力與定力,在於無言無形無聲無跡,在於自身另有大志大智大勇大德,在於雖強而絕對不可做強大狀。
    戒貪,當然。長期以來,知足常樂似乎是自欺欺人的代名詞。然而這裡是有一個區別的,如果由於知足而放棄了維權和對於不義與非法的抗爭,是不足取的。而在個人消費、享受、待遇上知足,是最起碼的道德底線,也是身心健康的標準。陷入永無饜足的貪慾,則只能是
    罪惡與痛苦的根源。
    知足不是懶惰,不是躺下來,所以老子緊接著講要堅持努力,離開了堅持的努力,所謂大志就是牛皮空談。
    事有成敗,運有通蹇,名有大小,財有多少,地位有高低貴賤,然而一個人不管處在什麼情勢下不要忘乎所以,不要忘了本:本初、本原、本態、本相。不沉浸在暴發的喜悅或幻想之中,不叫苦於背運的陰影之中,不白日做僥倖的美夢,不因焦慮而無端地戰慄失眠崩潰,這就叫不失其所,這就叫不失其本,這就叫有長勁,這就叫可持續發展,這就叫庶幾近道了。
    生理的死亡是無法避免的,長壽不僅是生理年齡,不僅是喘氣飲食的植物式生存,只有歸附於大道,言行不背離大道,人格體現著大道,人與大道合一,才能算是長壽,才永遠不會夭折。
    逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,而天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。??苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月??取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。
    蘇東坡《前赤壁賦》中的這一段話有點老子的意思。所謂「自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也」的含義,就是自大道觀之,物與我皆是大道的一次閃現、一次下載、一次證明,當然是死而不亡的了。那麼自其變者而觀之,同樣是自大道而觀之,天地不能以一瞬,妙哉,蘇東坡也有極限小觀念、無限大觀念了。與大道的無限相比,天地銀河系也只不過是一瞬,是趨向於零的存在。個體有死亡,天地也有起止,而我們的母體,我們的起源與歸宿——大道,千秋萬代,綿延不絕。

《老子的幫助》