「師兄，史書上說中國墓葬始於中原，果然不假，僅是穿越豫省一地，從仰韶文化到明清墓葬幾乎都能見到，這地底下不知道還埋藏了多少古代文明呢……」
    一個星期以前，莊睿帶著任博士還有京大的三名研究生，從京城出發，沿途經過河北進入到了河南境內。
    「其實很多現在遺留下來的很多古玩珍品，本身就是殉葬品，也就是咱們所說的明器(冥器)，如果沒有土葬制度，估計很多物件都不會被製造出來的，莊睿，這裡面有很多相通的東西，你多瞭解一下中國墓葬的起源，對你搞收藏也是大有好處的……」
    幾乎每到一個地方，任博士都能給莊睿講解出這裡在多少年以前生活著什麼樣的人群，遠至數千年前，近至清朝末期，就沒有任博士不知道的地方。
    之所以在河南一地就停留了一個星期，就是因為莊睿想系統的瞭解一下中國墓葬的起源，在實踐當中，莊睿的收穫遠不是從書本課堂上能得到的，通過對不同墓葬的現場勘察，中國數千年的墓葬文化，在莊睿腦海裡已經形成了比較系統的認知。
    漢族歷行土葬，這一傳統與農業地理條件及其文化相關，漢族興起於中原，這裡土地肥沃，視土地為生命之本，所謂「天為父、地為母」。
    中國最早的土葬距今1.8萬年前的山頂洞人，但這只能證明那時已有了土葬，而並不能否認其它葬式(如火葬、野葬等)是否也同時存在，甚至何者是更主要的葬式，要知道，山頂洞人尚不是農業居民。
    所以在中國古代，不僅漢族歷行土葬，諸如匈奴、突厥、回紇、苗等也都以土葬為主要葬式。
    他們無一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如弔唁、巫術、跳屍(娛屍)、唱祭、祈禱、送殯等，盡情地渲洩，後世發展出飯含、小殮、大殮、喪服、摔盆以及守制等，中國歷朝對此都有許多相應的禮制規範。
    全終就比較好理解了，亦稱「善終」，意為圓圓滿滿地結束了一生，民間以為，死者生前積德行善，廣做功德，臨終則不受病痛的折磨，甚至「無疾而終」，自然老死。此即被視為「喜喪」的根本條件。
    上面說的是殯，而作為葬形式的演變，最突出的是厚葬，它表現在墳墓、墓前擺設、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會等級貴賤的區別。
    《墨子.節葬下》描述當時的厚葬是「棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，丘隴必巨。」
    為了限制墳墓規模的無限制攀比，並使「貴賤有差」，各朝代也在禮、法上予以規定，如《漢律》規定：「列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人各有差。」《開元禮》規定：一品官坑高一丈八尺，二品以下，每低一品減二尺，六品以下八尺。
    由於隆喪厚葬需要有相當的財富和社會地位，故歷來的中國社會隆喪厚葬都是由皇室、貴戚、富商大賈率先推動的。
    漢景帝時洛陽的賭徒劇孟，其母死，參加送殯者多達官富豪，光所乘的車子就有一千多輛，轟動洛陽，時人乃至以此觀劇孟的交際能力和為人們所尊敬程度。
    當然，由於隆喪厚葬浪費人力、物力，鼓起社會的鋪張奢侈之風，因而歷代都有反對者。早在春秋時墨子就極力反對，並提倡「節葬」，並反對鬼神之說。
    但朝代進入中，後期，隆喪厚葬這種風氣，就伴隨著整個社會的奢侈之風一同成長起來，直到該朝代垮台，新朝代建立，新一輪循環又重新開始。
    不過可惜的是，河南雖然墓葬眾多，但莊睿走了一路，大多墓葬都已經被盜墓賊光顧過了，就算莊睿有眼中異能，可以看透地下墓穴，但是完整的墓葬還是一座都沒有發現，這也說明了財帛動人心，千百年來有無數的盜墓者在大發死人財。
    任博士所說的高陵，就是歷史上三國曹操的墓葬，前天在經過安陽的時候，當地考古部門正在準備發掘這座東漢大墓，不過莊睿對那座曹操墓興趣不大，這讓任博士有些不解。
    莊睿笑著搖了搖頭，那座墓葬的規模是不小，但是莊睿通過眼睛早已發現，裡面的陪葬品卻是不多，想必早已被盜墓賊光臨過了，即使發掘出來，意義也不是很大。