胡亂的到來引發了軒然大波，不是小波，是大波。可是，緊隨著胡亂而來的另一個來報名的學生，才是真正的主角。
與胡亂穿著亂七八糟的衣服來報名不同，這個報名的學生穿著十分考究，並且乘坐著當時最豪華的房車。更要命的是，他是公子荊介紹來的。
「夫子一定要收下這個人，這個人天資聰明，本質不錯，就是不懂規矩，因此他父親讓他來跟夫子學習。今後是金玉還是磚頭，就看夫子了。」公子荊當初這樣叮囑，孔子答應了。
但是，看到這個學生的時候，孔子還是禁不住一陣後悔。
「我叫端木賜，你們就叫我子貢好了。嘿嘿，我倒要看看還有什麼好學的。」這個學生來到報名處就口出狂言，誰也不放在眼裡。子路說他，就被他一通話說得子路翻白眼。
孔子儘管後悔，還是決定收下他。端木賜的父親端木方是衛國有名的富商，並且跟公子荊關係密切。就因為看兒子十分驕縱，擔心家業敗在他手中，因此讓他來跟孔子學些知識，也學學做人。
富二代，子貢是典型的富二代。
子貢，衛國人，小孔子三十二歲。也就是說，現在二十四歲。
「哼，這下宰我有對頭了。」孔子自言自語。
宰我是誰？宰予，字子我，魯國人，只有二十歲，孔子來衛國之前招的學生，以口才好喜歡辯論而著稱。
【胡亂】
子貢和胡亂入學，在孔子的學校中如同兩塊石頭投進了糞坑，蕩起的不僅是漣漪，還有臭味。
先來說說胡亂。
基本上，孔子所教的胡亂聽說過一些，因為從前讀過《論語》，因此有的時候甚至能在孔子說話之前猜到孔子要說什麼，不過多數都猜錯了。
胡亂對孔子的課程興趣不大，每天聽課聽得很難受，有的時候就請假在屋裡睡覺。孔子對這個兩千五百年以後的學生反正也不抱期望，因此就由著他。總體來說，孔子所教授的課程當中，胡亂嚴重偏科。數是胡亂的特長，完全不聽課，但是任何題都能做，孔子暗地裡說胡亂是個數學天才，其實胡亂在兩千五百年後的數學也就是馬馬虎虎；書學是胡亂學得最差的，總是記不住，要不就是理解錯誤；至於其他學科，也跟書學差不太多。
胡亂讓孔子不喜歡的還不是在課堂上，而是在課堂下。上課的時候胡亂昏昏欲睡，可是下了課就精神百倍。下課之後，也不知道胡亂哪裡來那麼多亂七八糟的見識，總之是滔滔不絕，天文地理無所不包，別人不知道的他都知道，常常說得大家暈頭轉向。譬如胡亂就說大家住的地實際上是個球，叫地球，地球圍著太陽轉。胡亂還說以後打仗都在馬上，還說以後連弓箭都不用了，用槍，還給大家畫槍的樣子。
對於胡亂的各種說法，大家也是聽得懵懵懂懂，似懂非懂，就當聽故事，基本上沒人相信。
有的時候，有同學會把胡亂說的事情轉告孔子，不過都要先說明這是胡亂說的。
「此胡言也。」開場白往往是這樣，意思是這是胡亂說的。
「此亂語也。」有的時候也這樣說，意思同上。
每當這個時候，孔子就會笑笑說：「隨便說，隨便說。」意思就是既然是胡亂說的，大家都不當真。
後來，胡言亂語就成了胡說八道的同義詞，這是後話。
有的時候，胡亂也會發問，不過幾乎每次發問都會讓孔子生氣。但是，孔子不是生胡亂的氣，而是生子孫後代們的氣。
「老師，君要臣死，臣不得不死；君要臣亡，臣不得不亡。這是您老人家說的嗎？」一天，胡亂想起來，來問孔子。
「什麼？我什麼時候說過這樣的話？我只說過『君使臣以禮，臣事君以忠』。國君無緣無故讓臣死，那不是昏君嗎？憑什麼要為昏君去死？晏子說過『君死我不死』，君不死臣更不死。」孔子很生氣。
「哎喲，好幾千年都以為這話是老師說的，上當啊，原來老師根本沒有這麼說過。」胡亂恍然大悟。
「是誰在毀壞我的名聲？」孔子追問，聲色俱厲。「奶奶的，告訴我是誰，我派人殺了他祖宗，讓他根本沒地方投胎。」
「那，我也不知道。」胡亂說，他真不知道。「那麼老師，如果君要臣死，你認為下面一句該接什麼？」
「君要臣死，臣懶得理你。」孔子說。
後來胡亂把這件事情告訴了同學們，同學們紛紛接下句，成為一時的佳話。有些下句接得十分有創意，摘錄一二。
「君要臣死，要死一起死。」（宰我）「君要臣死，臣心已死。」（顏回）「君要臣死，臣懷了你孩子。」（燒飯的丫環）「君要臣死，臣換個君試試。」（子貢，被孔子評為最佳答案）
胡亂的接句是這樣的：君要臣死，臣封了你ID。
還有一次，胡亂不知道做了個什麼夢，又有問題來問孔子。
「老師，我經常聽到有人說要以德報怨，這是您老人家說的吧？」胡亂來問，他覺得這肯定是孔子說的。
「胡言亂語，以德報怨，拿什麼報德啊？你請我吃飯，我請你吃飯；你打我一頓，我還請你吃飯，我賤啊？我對得起請我吃飯的人嗎？以後誰還請我吃飯？」孔子瞪了胡亂一眼，這次倒沒問是誰在毀壞他的名聲了。
「那，以什麼報怨？」胡亂問，他很吃驚以德報怨又不是孔子說的。
「他怎麼對你，你就怎麼對他。」孔子大聲說。
按《論語》。或曰：「以德報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德。」
這個「或」，就是胡亂。
「我真傻，要不是親眼見到老師，一輩子都被蒙在鼓裡了。那什麼，請老師再給點教誨吧。」胡亂說，他覺得孔子是對的。
「那好吧，我告訴你交朋友的原則吧。三種朋友是有幫助的，正直的、寬容的和博學的；三種朋友是有害的，褊狹認死理的、無原則善良以德報怨的、能說會道拍馬屁的。」孔子說，把剛才以德報怨那一段用了進來。
按《論語》。孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
這裡，「友善柔」這句話幾千年來被歪曲。各種所謂的大師學者都把善柔解釋成「狡猾」「諛媚」等等，實際上，善柔就是善良卻柔弱不果斷，不懂得以直報怨的道理的人。
胡亂的問題多數都是這樣，被孔子訓斥一頓之後，發現那不是孔子說的話。
總之，胡亂雖然不招老師的喜歡，但是還不算讓人討厭，甚至有的時候孔子還會覺得這個人挺有趣。
【子貢】
子貢就不一樣了。
子貢從小隨父親出國做生意，因此見識很廣，口才非同一般，同時，身上也有富二代們慣常的驕縱和自以為是。
才聽了幾堂課，子貢就在同學們中間表示：「這些算什麼？嘿嘿，我早就知道了。要不是我爹讓我來學習，我早就回家了。」
孔子知道後，非常不高興。不過孔子的性格，不會主動去批評子貢。
子貢最讓孔子討厭的一點是，不管課上課下，想說什麼就說什麼，總要顯示自己比別人高明，甚至比老師還要高明。
孔子很想退他的學費請他走人，可是又開不了口，一來怕學生們說自己度量小，二來也不好向子貢的父親交代。
有一次上課，孔子當場表揚自己的弟子宓子賤，說：「大家看看，什麼是君子？就是子賤同學這樣的。不要說魯國沒有君子，如果魯國沒有君子，他從哪裡取得這樣的好品德呢？」
按《論語》。子謂子賤：「君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。」
其他同學聽了，都對宓子賤投以羨慕以及景仰的目光，只有子貢歪著嘴壞笑，他才不服氣呢。
「老師，子賤兄是君子，那我呢？我怎麼樣？」子貢大聲說，他覺得自己比宓子賤強。
「你？嗯，我想想。」孔子假裝想了想，然後說：「你啊，你是個用器。」
「什麼用器？」子貢問，大家也都想知道。
「瑚璉。」孔子說。瑚鏈是一種祭器，用來盛黍社，屬於比較珍貴的祭器。
按《論語》。子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
子貢非常高興，他覺得這是對自己的褒獎。大家也都用羨慕的眼光看著他，覺得雖然這個人很討厭，可是老師還挺欣賞他。
不過，孔子隨後的一句話讓子貢的笑容消失了。
「君子不是祭器，君子不能局限於一種用途，要德智體美全面發展。」孔子笑著說，這句話的意思就是說你還不是君子。
按《論語》。子曰：君子不器。
子貢非常尷尬，不過以他的口才，立即平靜下來，繼續提問。
「那，老師，那你說君子是什麼樣？」子貢問，他要尋找反擊的機會。
「先把自己想說的做好，然後再說。」孔子毫不猶豫地說出來，這句話他早就想對子貢說。
按《論語》。子貢問君子。子曰：「先行其言而後從之。」
哄堂大笑，大家知道這是孔子諷刺子貢平時的誇誇其談和目中無人。
「嘿嘿。」子貢訕訕地笑，不過，他還不服氣。「那麼，君子也有討厭的人嗎？」
「有啊，君子討厭說別人缺點的人，討厭身居下位卻誹謗上司的人，討厭蠻幹而不講禮節的人，討厭果斷但是固執的人。」孔子說，每句話都指出子貢的缺點，然後問：「賜啊，你也有什麼討厭的人嗎？」
「當然有啊，我討厭剽竊他人的知識當自己的知識的人，討厭不給別人面子卻以為自己很能耐的人，討厭攻訐別人卻以為自己很正直的人。」子貢說。句句都在諷刺孔子。
孔子笑了，他知道這小子不是那麼容易制服的。
按《論語》。子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
經過這一次，子貢著實沉默了幾天。不過，他不會就這樣認輸的，這樣認輸就不是子貢了。
子貢想到了一個非常好的問題，他相信這個問題足以讓孔子無言以對，斯文掃地。
這一天上課，眼看到了下課的時間，孔子正要宣佈下課，突然子貢舉手提問。
「子貢，你什麼問題？」孔子問，覺得子貢現在至少比從前要禮貌些。
「老師，我就想問一個問題。你說人要是死了之後，究竟有知覺還是沒有知覺？」子貢的問題一出，滿座嘩然，這個問題太刁了，畢竟誰也沒死過，誰知道死了之後是什麼情況。
孔子愣了一下，看著子貢得意的樣子，又笑了。
「我要是說人死了還有知覺，就怕孝順子孫葬我的時候過分隆重；要是我說沒有知覺呢，又怕不肖子孫把我扔到亂葬崗餵狗。所以，這個問題我不能回答你。你如果真想知道，等你死了之後，自己慢慢去體會吧。」孔子回答。
「哈哈哈哈……」又是哄堂大笑。
按《說苑》。子貢問孔子：「死人有知無知也？」孔子曰：「吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。踢欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！」
子貢的家裡非常有錢，因此花錢很大方，常常會給師兄弟們一些小恩小惠。對此，孔子也很反感，有一次對大家說：「有的人喜歡誇誇其談，但是又說不到點子上，拿些小恩小惠拉攏大家，這樣的人，恐怕沒什麼前途。」
按《論語》。子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」
子貢不是省油的燈，被孔子諷刺一通之後，當天上課的時候就展開了反擊。
當天的課程是歷史課，孔子講到了商朝的滅亡，大力渲染商紂王的無道，把紂王說得一無是處。
「老師，據我所知啊，其實人家紂王沒有壞到這種程度。」子貢打斷了孔子的話，之後一通說，倒也說得很有道理，讓孔子一時之間也無話可說。「嘿嘿，這說明什麼？說明一個人千萬不要成為失敗者，否則什麼黑鍋都要扣到你頭上。」
子貢說完，得意地笑了。這一次，他佔了上風。
按《論語》。子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
【宰我】
儘管胡亂不招人喜歡，子貢讓人有些討厭，對於孔子來說，最頭痛的還不是他們，而是宰我。
宰我的數學學得很好，如果不是胡亂來了，宰我就是第一高手。也正因為這樣，宰我的邏輯分析能力超強，總是能夠從老師的話裡發現矛盾之處，然後來找老師辯論。
有一次，宰我來找老師提問題。
「老師，我聽榮伊說過，黃帝活了三百年，那黃帝是人呢還是神呢？怎麼能活三百歲？」宰我提問，孔子也說過黃帝活了三百歲。
孔子一愣，心說大家不過隨便說說，上古的事情誰還追究？可是這小子竟然就抓住不放了。
「予啊，夏商周的事情都是現成的，夠你鑽研了，黃帝那麼遠的事情，我看你就不要那麼認真了。」孔子說。
「老師，我知道上古的事情有點說不清楚，我這問題有點鑽牛角尖，可是，我還是想弄明白。」宰我的架勢，就是老師要是承認自己是信口胡說，我就不問了。
孔子一看，這小子這麼不識趣，可是我也不能在他面前認錯啊，怎麼辦？孔子想了想，想了個辦法。
「予啊，我給你講講黃帝的故事吧。」孔子開始從黃帝的出生講到了黃帝怎麼戰勝炎帝，一統江湖，奠定中華文明。「你看，黃帝這麼偉大，活著的一百年給百姓造福；之後的一百年，百姓敬畏他的神靈；再之後的一百年，百姓沿用黃帝的教化，天下才發生了本質的變化。所以說，黃帝活了三百年是他的光輝思想照耀三百年，豐功偉績造福三百年。」
孔子這一通忽悠，講得唇乾舌燥，總算是勉強圓了回來。
「哦，那實際上還是只活了一百年。」宰我說，他還是認為孔子和榮伊在信口雌黃。
此事見於《大戴禮記》和《孔子家語》
過了幾天，孔子講到了父母去世之後，兒子要守孝三年。
「老師，我覺得吧，三年的喪期太長了。」下課之後，宰我又來找孔子辯論了。
「嗯，為什麼？」孔子問，他可是最提倡孝道的人。
「三年喪期，也就意味著三年之內不能修習禮儀，禮制必然毀壞；三年不能演奏音樂，音樂必然荒疏。舊谷吃完了，新谷就該登場了；古人鑽燧取火而改變火種，一年時間也就夠了。」宰我的說法，就是反對三年喪期。可是他說得有道理，如果守孝三年造成禮崩樂壞，豈不正是孔子不願意看到的？
孔子一聽，非常惱火，這不是不孝嗎？
「我問你，三年喪期之內，吃白米，穿錦衣，你感覺心安理得嗎？」孔子強壓著火，問。
「沒問題啊。」
「那就行了唄。君子守喪，吃什麼都不覺得好吃，聽什麼音樂都不覺得好聽，所以他們不會像你那麼想。你覺得怎麼好，覺得心安理得，那就按照自己的想法去做好了。」孔子大聲說，說完，扭過臉去不理他。
宰我沒趣地退了出來。
「宰我就是混賬東西，不懂得仁愛的傢伙。孩子出生三年，才離開父母的懷抱。三年守喪，是滿天下的規矩。宰我對他的父母難道連三年的愛心也沒有嗎？」孔子對身邊的弟子們說，氣得直喘氣。
按《論語》。宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？」曰：「安。」「汝安則為之，夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。」宰我出，子曰：「予之不仁也，子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？」
宰我說得對嗎？孔子說得對嗎？
宰我就是這樣的人，總是通過邏輯推理來讓孔子難堪。
胡亂、子貢和宰我，在孔子的眼裡就是三個刺頭，不知道什麼時候會提出什麼刁鑽的問題來。