四大門如何成為神聖？這是很值得注意的一個問題。換言之，四大門如何修煉？作者所根據的材料，乃是幾個鄉民的意見。茲綜述如下。
四大門乃是有靈性的動物，不似豬狗一類的動物只顧飲食而已。無論狐、黃、白、柳，達到相當年限（即是每種四大門普通平均生存的年限），便會靈性頓開。這並不是由於外界的啟示，而是由於內在的迫力，使其不自覺地趨向於修煉一道。四大門的每一門當中也是良莠不齊，所謂「人神一理」，有的便務本參修，有的便胡作非為。務正的便隱遁深山，潛行修煉，不管塵俗的事情；不務正的便要從男女色慾方面入手，施行採補。
此外，有一種介乎上述二者之間的，乃是一個採取捷徑的修煉方法，也可以說帶有採補意味的。這一類的修煉除了采天地的精華以為補益，更須要借生人的精氣。時常有兩個人打架，動了真氣，四大門便在暗中吸此二人的氣，並且作挑撥的法術，使此二人愈來氣愈盛，該四大門便愈得吸取。至於普通一個人，如果心生邪念，這尤其是招致外邪的機會，尤其婦女秉純陰之氣，無處發洩，或是心生邪念，或是佞於神佛，所謂「物先腐而後蟲生」。
四大門修煉也並非易事，修到五百年方能幻化人形。因為人生下來便有五百年道行，所以，人若是修煉，較四大門要省去五百年的功夫。
四大門修煉到相當程度，便可以「聚則成形」、「散則成氣」，其「精氣」即「魂」經過修煉之後，便可以脫離軀殼而進入人體。進入的途徑，乃是從七孔和陰部。進入人體之後，便使該人做反常的舉動，如同哭笑、胡言妄語、跑跳之類，以耗出其精力，四大門便可得而吸取之。四大門的精氣入人體中，便如同氣的運行一樣，所行到的地方往往有特徵。如果婦女兩腋之下有突起的塊狀物，非常的棉軟，那便是精氣所在，若是將此處弄破，則此精氣立刻消失，該「門」的修煉也就成為泡影。
但是，四大門純用採補的方法，還不能成正果（名列仙班）。因為沒有功德的緣故，天道也不許其成功。所以，又有「撒災」的方法，將「災」（流行病）撒出去之後，四大門再藉著香頭來治病，將病治好便是功德了。但是，撒災是不是悖乎功德呢？不！撒災有兩個條件：第一，每個家庭中，至多有一個人得病。第二，病者未病之前，已然有病的傾向，撒災僅是助其病而已。所以，治病可以作為造成功德的方法。
關於四大門中的每門修煉的方法，留待以後再行討論。不過，我們須要知道，根據鄉民的意見，四大門若能附於人體已然不是一件容易的事情；若是能開口作人言，更屬困難；直到能夠化為人身，其道行已然很可觀了。