四大門從俗凡到神聖有一個歷程，這個歷程就是修煉。在鄉民的思想中，有一個很深的信念，認為具有靈性的動物都可以自己有一套方法修煉成仙。十年以上的貓能說人語，並且脫離它所在的人家去到深山修道。人為萬物之靈，修煉成仙之後，較其他動物道行更深。這一類的傳說、神話，我們不必管它，因在本題範圍之外。現在，只就四大門的修煉方法作一檢討。
胡門 「胡門」在四大門之中身份最高，成正果的可能性也最大。它的修煉方法乃是「煉丹」。在天氣較清朗的日子，晚間九、十點鐘以後，便可以看見一個小紅火球，外面包著淡藍色的火焰，升到空中兩三丈高，然後又降落下去，這乃是狐狸修煉時所吞吐的「丹」。據鄉民的解釋，「丹」乃是狐狸的元氣，聚成一個有形之物。所謂聚則成形、散則成氣，若是有人乘其不備將它的「丹」攫去，這個狐狸所修的道便前功盡棄了。許多人有看過狐狸「煉丹」的經驗。燕京大學的工友會告訴你，從前在男生宿舍一樓後面曾有一個狐狸煉過「丹」。蔚秀園在前幾年也有一對狐狸煉丹。據平郊村的村民傳說，在前幾年，村正東一里多路何家墳內乃是狐仙「煉丹」的大本營。到了晚上，火球此升彼落，洋洋大觀。有的胡門專在山中潛修，其道行更大。
黃門 無論香頭或是鄉民談起「黃門」，總認為它是不得成正果的東西。自然「人神一理」，黃門中良莠不齊，即如同人類的人格也有許多的類型一樣。但是，可以說黃門中務正道的很少，總是攪亂人家的家宅，可以說是四大門中的敗類。黃門是不肯到山中去潛修的，總是在農場、農家裡停留。黃門修煉時，頭上頂著一個死人的頭蓋骨，在村中跑來跑去，逢人便問：「您瞧我像人不像？」如果被問者回答：「像！」那麼，這個黃門便受到益處，因為經過許多人說它「像人」，因名而影響到實，日久它便可以脫去「橫骨」（鄉民說，獸類胸前均有一橫骨，而人無之，所以罵人「橫骨插心」，便是獸類的意思）得道了，這叫做「討口封」。如果有的鄉民知道它這一套把戲，逢它問時，罵他幾句，他就「呸、呸」連聲，急忙跑開。
在剛秉廟南邊六王莊，某年村中有一個「黃爺」，每日晚間出來，逢人便「討口封」。該村有一個鄉民王三，一天在農田中看見這個「黃爺」化作一個小孩的樣子（黃門據於念昭談最喜化為小孩，即如同胡門喜化作老頭一樣）同它說話。王三說：「你走近一點，我聽不見。」「黃爺」走近一點，王三仍說「聽不見」，請它再走近一點，如此數次。等到此「黃爺」走到近前，王三舉起割草的鐮刀向「黃爺」猛劈，正中頭頂，「黃爺」連叫幾聲竄逃而去。王三看地上有幾塊人頭骨的碎片，這便是鄉民常說的一句話，「黃鼠狼頂『腦幫骨』」（即人的頭蓋骨）。從此，這個「黃爺」每天晚上還在村中跑來跑去，一邊跑一邊唱著：「天不怕，地不怕，就怕王三的鐮刀把！」村中的人家知道這件事，全將王三當做「捉妖的」，凡是這個黃爺到誰家去鬧，誰家便請王三去。王三去到，此「黃爺」立刻避去。但是，王三始終沒將它除掉。
有時，黃門修煉的方法是「拜月」，當月明天朗的時候，黃門便蹲起身來，拱著前爪向月亮作拜揖的樣子。
白門 「白門」修煉最難，因為它生性遲鈍，不易得道，平素只是在靜地潛修。到了冬月，便蟄伏在地內，呈冬眠狀態，鄉民謂之「避宿」。白門修煉期間有「度關」的說法，每逢到一時期，它受自己靈性所迫，自動地到路上的車轍上臥著，讓過往的車子壓一次。如果車子份量輕，它便得保生命，度過一「關」。如果車子重，它便會因此廢命，以前修道的成績完全成為泡影。鄉民說時常有的白爺形體很大，被車壓死在路旁，這是未曾度過「關」去的結果。這樣修煉的方法是消極的。經過三次車壓便可以得道了。
常門 作者曾以「常門」修煉的方法來問許多鄉民，但是沒有一個人能夠回答。他們只知道「得道」的「常門」，而不知它究竟是如何修煉的。剛秉廟李香頭說，常門也是潛修，所以，人們多不能知道其方式如何。每到冬季，「常門」也要到地下「避宿」，等到驚蟄的節氣到了，方才出土。
此外，有一個傳說可以錄在此處。平西潭柘寺有兩位「常仙」，名為「大青爺」、「二青爺」。大青爺在漢朝即已然得道，因為要脫去軀體，以列仙班，所以，在一次廟中僧人用大鍋熬粥的時候，「大青爺」便跳入鍋中，軀體留下，而靈魂便升入仙籍了。
上面是四大門修煉情形。然而，修煉並不是一帆風順的事情。鄉民認為凡人修煉時，心中會生魔。魔是敗道的東西，產生自人的內心。四大門心地比較純正，沒有如人類各種複雜的慾望。但是，天道不容許它們很順當地便修煉成功，還有一番天然選擇的力量存在。所以，四大門修煉時，心中雖然不會走魔，但是會要「遭劫」。「劫數」是一個抑遏生存的外在力量，如能逃過「劫數」，道行又進一步，否則便將以前的修煉完全化為烏有。劫數之中除去「天雷劫」（雷轟）之外，還有「五雷劫」。五雷乃是金、木、水、火、土。這個範圍很廣，遭金屬致命的都算「金劫」，例如刀傷、斧砍等；「木劫」如遭木棍打傷；「水劫」乃是遭水淹死；「火劫」乃是被燒死；「土劫」，例如被牆壓死、磚石打死等等。
————————————————————