在所有的香頭家中，都有一間特別設備的屋子，叫做「壇」。在這間屋子裡供的有神像龕位、祭品、供品等等。下神的儀式就在此舉行。有的香壇設備極其簡單，但是有的香壇便比較複雜，我們要知道香壇的設備是富有伸縮性的。最簡單的香壇設備，除了神位之外，可以只有一個香爐便夠了，其他的祭品，香頭如手中充裕便自己預先置備一些，否則香頭無須置備，因為主要的是靠著「助善的」捐助。「助善的」就是對於香壇有所貢獻的善男信女。其中又可以分為兩種：一種叫做「助人善的」，就是每逢月之初一、十五日到壇上來，幫忙香頭招待來賓；第二種叫做「助財善的」，或是多助香資，或是貢獻祭器、供品等。「助善的」所助的祭器總是比香頭自己最初置備的簡陋祭器質料好一點，所以，有了新的便用來代替原有的。除去祭品之外，如神龕、桌椅、供品等全可以由「助善的」奉獻。
下面為便利敘述起見，不妨將香壇的設備分成三方面：1．神聖的象徵品，2．與儀式有關的物具，3．供品。
神聖的象徵品是「塑像」與神龕。普通談到「塑像」多半僅指銅像、木像、泥像而言。但是根據香頭的觀點，「塑像」是廣義的，連繪的像也包括在內。並且，「繪像」這個名詞乃是俗凡的說法，「塑像」一名詞則富有神聖的意味。所以，香頭是不歡喜用「繪像」這個名詞的。關於「塑像」的分析另有專節敘述，此處暫且從略。
現在講到神龕，神龕就是安置塑像所用的木製殿楹，形狀大致相同，而大小卻很有出入。在香壇中，上首供的都是大龕，因為其中是壇中的主神，其他在香壇中占次要位置的神仙則分列兩旁。在設備簡單的香壇上，不一定有塑像，更不一定有神龕，所用來代替神龕的乃是兩塊小布簾，或是黃色，或是橙色，釘在香壇內上首牆上，功用同神龕完全是相同的。
我們談到與儀式有關的物具，不妨將其分別討論：
（1）高香——下神時用成股的香，每次一股。普通認為焚香乃是對神佛致敬的表示，但是成府東剛秉廟李香頭告訴作者說，「香」乃是「齋」，與神佛燒香就是與神佛供飯相同。
（2）香爐——香爐是神佛的飯碗，但是凡人只能稱之為「爐」而不能稱之為「碗」。大小也很不一致，質料有銅製、瓷製、錫制、洋鐵製、宜興泥制種種。
（3）蠟燭——蠟燭俗稱有「大雙包」、「小雙包」兩種，這是因份量的關係而定的。份量以一雙為單位，有四兩、半斤、一斤等等。佛前用的是「素蠟」，其中不用「羊油」，因為「羊油」是葷物。
（4）燭台——燭台或是銅製，或是錫制，全都可以。
（5）香筒——香筒在神前擺設的也是一對，它們的用途是插一根一根的「線香」的，線香就是散香。
（6）海燈——「海燈」是在龕前供的一盞銅質的高柄燈，頂上呈一「蓮花托」的形狀，裡面裝的是香油。所用的油，並非是香頭所獻，而是由「助善的」所助。
（7）磬——「磬」依照普通的說法，乃是「通誠之物」，意思就是溝通人神之間的心靈的工具。李香頭說，磬是仙家的耳朵，打磬便是通知仙家的意思。譬如形狀如同一口鍋，但是大小也有出入，它的質料是銅的，只有寺院中的大磬方是鐵製的。打磬的工具是一個短木棒，名叫「磬槌」，普通上面都纏著布或是繩，據說以免磬損傷。
（8）五供——「五供」是神佛龕前陳設供品的高柄碟，每套五個，或是銅製，或是錫制，但是和燭台、香筒的質料必須屬於同一種金屬。
（9）拜墊——在神佛前行禮所用的墊子，或是叫做「蒲團」。有的是蒲草做的，有的是黃布做的。通常見到的都是圓形的。
以上所舉的僅是與儀式有關的「一般」物具，至於殊特的物具各香壇很不一致，因所頂的神而異，如靈符、「撲撲磴」等等。「撲撲磴」是一種紫色玻璃製成的葫蘆狀的小兒樂器，有的香頭在壇上供著數個，據雲有的仙家降壇會使該樂器自動作響。它們在大多數的香壇上都是沒有的，所以此處暫不列入。
供品可以分為鮮果、餑餑（滿語，即「糕點」的意思）、清茶、白酒等。供品的來源主要的是由「助善的」所助，香頭自己也可以買來上供。供品如鮮果、餑餑都是擺在「高腳碟」（即高柄的碟子）裡面，每五個碟子算是一套。鮮果供品並不是不可缺少的，無有鮮果時，只供一杯茶也可以。
自然，香壇的設備越豐富，越足以表示香火旺盛。香頭特別願意告訴「求香」的人，某些物具、某些供品是由某「助善的」所助，這樣很足以顯示出本壇仙家的法力廣大。
下面是一個香壇的圖形(2)。
