尉繚（公元前4世紀）的《尉繚子》，是一部被小看了的著作。它一直被視為假書，不被重視。1972年4月，在山東臨沂銀雀山的一號、二號漢墓裡，發現了一批竹簡。由於竹簡中漢武帝元光元年（公元前134）的歷譜，可以斷定這批竹簡是兩千一百年前就已流傳的文獻。又由於竹簡中用字不避漢朝皇帝的諱，又可以斷定竹簡的古書都早於漢朝。再往上推，秦二世在位三年，秦始皇在位三十七年。上距戰國，不過四十多年。四十多年又值秦始皇統一思想，沒人有閒工夫造假書。所以竹簡中的古書，都是戰國以前的原裝貨，應無疑義。這批竹簡中，有古書《尉繚子》。《尉繚子》一直被許多大牌學者如錢穆等人懷疑是後代假造的書，是偽書，並且說得頭頭是道。但是這批竹簡一出土，證明了真金不怕眾口鑠。大牌學者也，不過大言欺人而已。
如今《尉繚子》出土了，我們當然要恢復它在古書中的應有地位。《尉繚子》已確定是梁惠王年間（公元前370—前335）的作品，它的價值，是大可肯定的了。
《尉繚子》雖然是一部以兵學為主的名著，但是它的論點很寬，討論到人間許多問題。例如在《將理篇》中，就有這麼一段：
笞人之背、灼人之脅、束人之指，而訊囚之情，雖國士，有不勝其酷而自誣矣！
這就是說，在刑求之下，即使英雄豪傑，也受不住而要承認自己並沒犯的罪。《尉繚子》這段話，顯示了早在戰國以前，中國已經不乏用刑求造假案的現象。這是細讀古書所得到的一個結論。
在另一方面，細讀古書，卻又得到另外一個結論。《舊唐書·狄仁傑傳》，寫「國士」狄仁傑被來俊臣誣以叛亂，在牢中承認造反。武則天——
乃召見仁傑，謂曰：「臣反何耶？」對曰：「不臣反，死笞掠矣！」（《太平廣記》「來俊臣」條下引《御史台記》的對話是：「乃召見傑等曰：『卿承反，何也？』傑等曰：『向不承，已死於枷棒矣！』」）
這就是說，在牢中若不先承認叛亂，早就被刑求致死了，再也沒機會出來喊冤了。狄仁傑的例子，說明了「國士」有時自誣，不在「不勝其酷」，而在「愛其死有以待也」、而在出獄以後跟你算賬。君子報仇，十年不晚。君子志在多活十年，不志在死於來俊臣的手下。
我第二次做政治犯的時候，在牢裡碰到卡車司機呂德，他被當成搶犯，抓到警察局。刑警辦案，刑求他，不但要他承認這次搶案是他幹的，還要他承認其他許多破不了的懸案也是他幹的。呂德對刑警說；「我承認這麼多，豈不要被判死刑？」刑警說：「你簽字承認了，也許死，也許不死。但那是以後的事，你還有機會去打官司，救回一命。你若不簽字承認，今天就要你死！」呂德只好一一承認。後來呂德被判死刑，求我幫他喊冤。我幫他一陣，總算以無期徒刑定讞，暫保了一條老命。呂德說：「那些狗（刑警）可不是說著玩的，他們真能把你當時打死，然後謊報你畏罪自殺！」看到了那麼多不明不白死在警察局的例子，我相信呂德的話，我相信國民黨的來俊臣真可以把呂德當場打死！呂德一一自誣是對的，招了再說，置之死地而後生或死，總勝於先被打死啊！
《水滸傳》寫李逵得罪了羅真人，羅真人作弄他，使他從半空裡掉在馬知府面前：
李逵吃跌得頭破額裂，半晌說不出來。馬知府道：「必然是個妖人。」叫：「去取些法物來。」牢子、節級將李逵捆翻，驅下廳前草地裡。一個虞候掇一盆狗血沒頭一淋，又一個提一桶尿糞來從李逵頭上直澆到腳底下。李逵口裡、耳朵裡都是狗血、尿、屎。李逵叫道：「我不是妖人，我是跟羅真人的伴當！」
原來薊州人都知道羅真人是個現世的活神仙，從此便不肯下手傷他，再驅李逵到廳前。早有吏人稟道：「這薊州羅真人，是天下有名的得道活神仙。若是他的從者，不可加刑。」馬府尹笑道：「我讀千卷之書，每聞古今之事，未見神仙。有如此徒弟，即系妖人！牢子，與我加力打那廝。」眾人只得拿翻李逵，打得一佛出世，二佛涅槃。馬知府喝道：「你那廝，快招了妖人，便不打你。」李逵只得招做「妖人李二」。取一面大枷釘了，押下大牢裡去。
只有瞭解狄仁傑故事的人，才會會心瞭解為什麼鐵漢李逵要「只得招做『妖人李二』」。原因無他，李逵知道不招就沒命，只好招了再說。
羅真人說李逵「這人是上界『天殺星』之數，為是下土眾生，作業（孽）太重，故罰他下來殺戮」。李逵的救世方法只是殺壞人，這是他的使命。但他知道，要殺壞人，得先免於被壞人所殺，所以他先招了再說——誰說李逵是粗人？他粗中有細得很呢！
1984年5月4日