膝文公上

膝文公上

膝文公上本篇前面三章記錄孟子與膝文公之間的談話和事跡，後兩章分別記錄孟子對農家和墨家兩個學派的觀點。其中對農家的觀點論述社會分工問題，且有農家的資料價值，較為重要。全篇原文一共只有5篇，本書選3篇。

孟子道性善，言必稱堯舜

【原文】

膝文公為世子１，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。

世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成規２謂齊景公曰：『彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。』公明儀３曰：『文王，我師也；周公豈欺我哉？』今膝，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。《書》曰：『若藥不瞑眩４，厥疾不瘳５。』」

【註釋】

１世子：即太子。「世」和「太」古音相同，古書常通用。２成規：齊國的勇士。３公明儀：人名，複姓公明，名儀，魯國賢人，曾子學生．４瞑眩：眼睛昏花看不清楚。５瘳（Chou）：病癒。

【譯文】

滕文公還是太子的時候，要到楚國去，經過家國時拜訪了孟子。孟子給他講善良是人的本性的道理，話題不離堯舜。太子從楚國回來，又來拜訪孟子。孟子說：「太子不相信我的話嗎？道理都是一致的埃成脫對齊景公說：『他是一個男子漢，我也是一個男子漢，我為什麼怕他呢？』顏淵說：『舜是什麼人，我是什麼人，有作為的人也會像他那樣。』公明儀說：『文王是我的老師；周公難道會欺騙我嗎？』現在的滕國，假如把疆土截長補短也有將近方圓五十里吧。還可以治理成一個好國家。《尚書》說『如果藥不能使人頭昏眼花，那病是不會痊癒的。」』

【讀解】

「道性善」和「稱堯舜」是孟子思想中的兩條綱，而這兩方面又是密切聯繫在一起的。

「道性善」就是宣揚「性善論」。「性善」的正式說法，最早就見於這裡。所以，本章還有重要的思想史資料價值。當然，從「性善」的內容來看，在「人皆有不忍人之心」（《公孫五上》）的論述中就已經展開了。

「稱堯舜」就是宣揚唐堯虞舜的「王道」政治，也就是孟子口口聲聲所說的「仁政」。所謂「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。」

「不忍人之心」的善良本性是「不忍人之政」的仁政的基礎，二者的關係是密不可分的。所以，孟子「道性善」要「言必稱堯舜」，這是非常清楚的了．

至於滕文公再次拜訪時孟子所引述的那些話，不外乎鼓勵他要有實施仁政的勇氣罷了。因為，古往令來，不論是聖賢還是普通人，本性都是善良的，聖賢能做到的，普通人經過努力也能做得到。何況，滕國雖然小，但折算起來也有方圓五十里國土嘛，只要是實施仁政，照樣可以治理成一個好的國家。

這就是孟子的苦心，無論大國小國，只要是有機會就抓住不放，抓住宣揚自己的政治學說和治國方案。