窮則獨善其身，達則兼善天下
【原文】
孟子謂宋勾踐１曰：「子好游２乎？吾語子游：人知之，亦囂囂（3）；人不知，亦囂囂。」
曰：「何如斯可以囂囂矣？」
曰：「尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己１焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加於民；不得志，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。」
【註釋】
１宋勾踐：人名，姓宋，名勾踐，生平不詳。２游；指遊說。囂囂：安詳自得的樣子。４得己：即自得。
【譯文】
孟子對宋勾踐說：「你喜歡遊說各國的君主嗎？我告訴你遊說的態度：別人理解也安詳自得；別人不理解也安詳自得。」
宋勾踐問：「怎樣才能做到安詳自得呢？」
孟子說：「尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義；顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所以安詳自得；顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施於百姓；不得志時修養自身以顯現於世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下。」
【讀解】
窮達都是身外事，只有道義都是根本。
所以能窮不失義，達不離道。
至於「窮則獨善其身，達則兼善天下」，則與孔子所說「用之則行，捨之則藏」一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。
當你窮困不得志時，它以「獨善其身」的清高撫慰著你那一顆失落的心；
當你飛黃騰達有時機時，它又以「兼善天下」的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基矗
因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。