第五章 經說 五二 今文經學與讖緯

今文經學的領袖人物是董仲舒,他研究《公羊春秋》,應用陰陽五行讖緯之說,來解釋儒經,使儒學宗教化,成為官僚專制政治的思想基礎。在他的著作《春秋繁露》中展開一個完整的思想體系,從宇宙談到社會談到人生,一切以陰陽五行為基礎。他認為陰陽變化而成四時,五行則是變化所依的時空間架,此種變化循環運轉,所以說「天不變,道亦不變」,同時天象通於人事,災異繫上天警告人君與宰相的表示,人與天地參,人類歷史也如天運循環,有所謂黑白赤三統的互相交替(參看第六七節),又以為「天道任陽不任陰」,陽尊而陰卑,所以君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。

今文學家所應用的讖緯之說是什麼呢?當時有些學者,認為有經必有緯,於是造作緯書,托名是孔子所作,有《易緯》、《詩緯》、《書緯》、《禮緯》、《樂緯》、《春秋緯》、《孝經緯》七種,內容多依托經義,講符菉瑞應。同時又有讖書,大約即《河圖》九篇、《洛書》九篇那一類的東西。讖者,詭為隱語,預決吉凶;緯者,經之支流,衍及旁義。緯與讖雖有分別,但緯書荒誕部分也和讖書差不多。後經隋煬帝焚禁,現在存留的不是完本。

孔子在春秋戰國之時,本是一大學者,在《公羊春秋》中,由學者進而為素王,到讖緯書中,又由王進而為神。由此可見西漢時代的思想反動的一斑。古文學運動是為反對這一形勢而起的。

《你一定愛讀的國學常識》