第五章 經說 五三 古今文學派的鬥爭

古文學派與今文學派,從西漢末年一直延到東漢末年,二百餘年間,發生了四次大的鬥爭,表面上或者為了爭官學的地位,或者為了爭書籍的真偽。清代後半期也發生同樣的鬥爭。如果比較兩派的爭論問題,則可得以下幾個要點:

1.今文派尊孔子為受天命的素王(素王是未得其位的王),古文派尊孔子為先師;

2.今文派以孔子為托古改制,古文派以孔子是述而不作的史學家;

3.今文派以六經為孔子著作,古文派以六經為古代史料;

4.今文派以《春秋公羊傳》為主要憑藉,古文派以《周禮》為主;

5.今文派指斥古文經傳是劉歆偽造之作,古文派斥今文經傳是秦火殘缺之餘——今文經傳現存《儀禮》、《公羊》、《穀梁》(?)及《小戴禮記》(?)、《大戴禮記》(?)、《韓詩外傳》,古文今存《毛詩》、《周禮》、《左傳》;

6.今文派相信緯書,以為孔子的微言大義,間有存者,古文派則斥緯書為虛妄。

由以上幾點看來,兩派不但是所根據的經傳版本不同,而且治學態度也相反。今文派雖斥古文經為偽,而本身所根據的經也未必是真,尤其是經說完全由主觀造作,發為種種怪異的議論,傾向於迷信與獨斷。古文派態度比較客觀,注重歷史的根據,不採神秘怪異之說,故其經說比較接近孔學的真相,但未免過於信古。

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