博雅和蟬丸與他相和，吹著笛子，彈著琵琶。
　　三種音色響徹秋夜天空。
　　三
　　第二天清晨——
　　一尊童子木雕像滾落在庭院。
　　童子的脖子上垂掛著鞨鼓，右手持木棒，左手握著金剛杵。
　　蟬丸留在窄廊上，晴明和博雅步下庭院。
　　博雅俯視躺在草叢中的童子，說：
　　「晴明，這不正是昨晚的童子嗎……」
　　「應該是羅城門的制吒迦童子（注3）大人。」晴明答。
　　「什麼？！」
　　「他左手拿著金剛杵，右手握著金剛棒嘛……」
　　「可是，怎麼是羅城門……」
　　「我以前看過。羅城門樓上供奉一尊六尺餘的兜跋毗沙門天（注4）像，旁邊應該還有一尊不動明王（注5）像。不動明王的左右各有制吒迦童子像和矜羯羅童子（注6）像。」
　　「那又怎麼了？」
　　「其他另有幾尊駕乘雲朵的菩薩，我記得其中一尊正是像這樣擊打著鞨鼓……」
　　「所以我才問那又怎麼了？晴明……」
　　「據我所知，羅城門的制吒迦童子，往昔似乎是用霹靂木雕成……」
　　所謂霹靂木，指霹靂——雷電擊中的樹木，因而被當作靈木受人祭拜崇奉。
　　「昨天落在羅城門的雷，大概擊中了這尊制吒迦童子大人。所以暫時被霹靂神附身了。當時湊巧聽到你的笛聲和蟬丸大人的琵琶聲，於是向菩薩大人借了鞨鼓，特意來到這兒吧。或許霹靂神降落時，就已聽到蟬丸大人的琵琶聲了……」
　　晴明如此說。
　　「也許真有這種事……」
　　窄廊上的蟬丸微微笑著。
　　「那麼，霹靂神大人呢……」
　　「黎明時，和升起的太陽一起回天上了吧。」
　　「原來世上有這種不可思議的事，不過，晴明啊……」
　　「怎麼了？博雅……」
　　「不管這童子身上附了什麼神祇，我昨晚真的很開心……」
　　「嗯。」
　　「日後真想再度合奏。不知往後還有沒有這種機會……」
　　博雅有點寂寞地說。
　　「一定有。」晴明毫不猶豫地道，「我今天就讓人把這尊雕像和褐鼓送回羅城門。不過，博雅啊……」
　　「怎麼了？」
　　「昨晚我也很開心。如果還有機會再度聽到那般美妙的樂音，我也會很高興……」
　　晴明仰頭望向青空，秋風正吹著。
　　注1：原文為「女郎花」（，ominaeshi），學名Patrinia scabiosifolia，為多年生草本植物，秋天七草之一，中藥上多用於清熱解毒。
　　注2：古代龜茲樂、天竺樂、高昌樂、疏勒樂的樂器，源出羯，故稱羯鼓，亦稱鞨鼓。
　　注3：梵名Cetaka。又譯作制擿加、制多加、勢多迦、扇底迦。意譯息災、福德聚勝。為密教不動明王之脅侍，侍於右側，稱天部。乃不動明王五使者之一，八大童子之一。
　　注4：梵名Vaisramana，又稱多聞天，四天王中北方守護神，也是四天王之首，佛教的知識神與財神。「兜跋」一詞則有多種不同看法。或有以為乃唐天寶年間吐番來犯時，唐人曾立毘沙門天王像退敵。時人訛傳將當時之「吐番」誤稱為「兜跋」，故「兜跋毘沙門」指權現於兜跋國護持佛法的毘沙門。另有說法認為「兜跋」原指西藏宗教領袖冬季所穿長外套，略同「斗篷」。「兜跋毘沙門」即穿上類似此外套之戰袍的毘沙門，即武裝之毘沙門。後來又誤為「刀八」，解為「八支刀」。此天王在日本就成為鎮守國土、拒退怨敵的神將。
　　注5：梵名Acalanatha，佛教密宗五大明王主尊、八大明王首座，大日如來教令輪身。在鎮守五方的五大明王中鎮守中央，也是著名護法神。同身呈現青藍色，右手持智慧劍，左手拿金剛索，右眼仰視，左眼俯視，週身火焰。一般都以憤怒的形象示人，表示驅魔斬鬼無住不前。
　　注6：梵名Kivkara，又譯作金伽羅，意譯隨順、恭敬者。不動明王八大童子之第七，與制吒迦同侍不動明王，在其左側。
　　逆發女
　　一
　　人人皆雲矣
　　去者與歸者（注1）
　　分別又重逢
　　親朋或萍水
　　盡在逢阪關
　　這是收錄在《小倉百人一首》中蟬丸法師的和歌。
　　逢阪關卡夜未央