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溫寶裕一聽，直跳了起來，叫道：「別開這種玩笑，不好玩。」我向紅綾道：「給他一點酒，看來，他需要鎮定一下。」
紅綾大叫一聲：「得令！」雀躍而去，不一會，就提了酒來。
溫寶裕果然連喝了三口，這才道：「我是三天前回來的——」他才說了一句，我就「哼」地一聲。
這小子，三天前就回來了，居然到今天才出現，豈非可惡？
溫寶裕立時向紅綾望去，紅綾道：「小寶打過電話來，是我接的——我沒有機會告訴你。」
這幾天，我確然另外有事情在忙，忙到了晨昏顛倒的地步，和紅綾像是也有好多天沒見了，所以，紅綾才沒有機會把小寶回來的事告訴我。
可是我仍然不滿：「你也貴人多忙了，竟然抽不出時間來走一遭？」
溫寶裕大是委屈：「我帶回來了一些東西，立刻要處理，不然會失去效果，所以在七十二小時之內，不能離開，一等這時限過去，我就來了——我是昨天來的了。」
紅綾道：「是，小寶來的時候，還沒有過午夜。」
一聽得溫寶裕竟然等了我一夜，我自然也沒有甚麼可以不滿的了。我哼了一聲，同時，心中也不免奇怪——溫寶裕和紅綾之間的交情，自然毋容置疑，但是他們兩人，並不是那種有這麼多話說的交情，這大半夜，兩人難道悶坐，還是紅綾由得溫寶裕獨自坐著等我？
我正在思索間，紅綾已然道：「爸，這次，小寶在藍絲處，帶了些怪東西回來。」
我本來急於想知道「陳長青回來了」是怎樣一回事，也急於想溫寶裕何以會說他「不想死」。可是在溫寶裕身上，古靈精怪的事實在太多，一件接著一件，紅綾忽然又那樣說，溫寶剛才又說過，他帶回來的一些東西，有七十二小時的時效，那東西也是來自藍絲姑娘處的，這就更令人好奇了。
因為藍絲是一個降頭師，在神秘莫測的降頭術之中，是甚麼稀奇古怪的事，都可以發生的。
所以我先問這個問題：「是甚麼東西？是降頭術？」
這一問，小寶立時興奮了起來：「和降頭術有關，也和靈魂學有關。」
我不值他的大驚小怪：「降頭術之中，本就有很大部分和靈魂學有關的。」
降頭術之博大精深，包羅萬有的情形，遠超乎一般人對它的理解之上，我和溫寶裕就曾遇過，一個大降頭師，想通過降頭術，把自己變成半人半鬼的混合物，這次經驗，驚險之至，我已記述在『鬼混』這個故事之中，藍絲姑娘也是在這個故事之中首度登場的。
溫寶裕興趣不減：「藍絲才學了一門秘技，通過降頭術的媒介，可將死去的人的精靈召出來。」
我在細想溫寶裕說的話，溫寶裕又道：「他們認為，人有精靈——他們不叫靈魂，乍看好像一樣，但是……很有分別的。」
我在等著他解說我們通稱的「靈魂」和降頭術中的「精靈」，究竟有甚麼分別，可是他搖頭，一時之間，卻又說不上來。
我作了一個手勢，請他暫且別理會，只顧繼續說下去，因為這種事，本來就是很難用言語說得明白的。
溫寶裕強調了一下：「總之，有些不同就是。人死了之後，精靈大多散去，不知所終，但是在某種情形之下，精靈卻會附在特定的一些物體之上。」
我「嗯」了一聲：「請說得具體一些。」
同時，我也想到，溫寶裕的話，已開始在說明「靈魂」和「精靈」的不同了。
這一方面，中國古人的智慧，早已觸及。古人說人有「三魂六魄」，這「魂」是怎麼一回事，「魄」又是怎麼一回事，一直沒有人說得明白。
但「三魂六魄」這種說法，指出了一點：人的靈魂，以許多方式存在，不是定於一說，而是變化多端，溫寶裕提及降頭術中對它存在的方式的那種理解，就是靈魂存在形式的變化之一。
溫寶裕揮著手：「那被精靈附著的物體，一定和這個人的死亡有關，例如，一個人被一把刀殺死，那麼，他的精靈，就會附在這把刀上，以此類推。」
我呆了片刻——這種說法，我以前未曾聽說過，堪稱新奇。
紅綾插言：「一個人要是病死的，那精靈又附在何處？」
溫寶裕道：「如果沒有這種特定的情形，精靈便無所依附——我說過，大多數情形之下，人死了之後，精靈便不知去向了。」
紅綾卻又有她自己的意見：「也許，若是病死的，那人的精靈，便會附在致死的病菌上。」
我搖頭：「這……想像力也未免太豐富了。」
溫寶裕竟然贊同：「也不算甚麼，靈魂在一塊木炭之中，這不正是你的經驗之一嗎？」
我呆了一呆，是的，記述在『木炭』這個故事中的情形，就十分類似降頭術中的「精靈附物」之說——一個人被殺時，抱住了一棵樹，他的靈魂進入了樹中，後來，這棵樹被砍下來，燒成了炭，這個靈魂就被困在木炭中。
由此可知，人的靈魂也好，精靈也好，是可以有一種依附物體的存在方式的。
我把思緒拉了回來：「那是一種甚麼東西？」
溫寶裕抓著頭：「對降頭術，我一無所知，是藍絲精心配製的，她本來不肯給我，是我苦苦哀求，她才答應——她給我的時候，很不放心，說是怕我不知道會惹出甚麼禍事來。」