親愛的唐穿團客人，前面我們說了不少穿越到唐朝的好處，但是單就「過節」而言，穿越到明清以前的中古社會也有些風險。除夕、清明、端午這些節日還好，一直延續到了現在，您也比較有思想準備，但是在其他時候，很可能突然一下子冷不丁冒出來個全民狂歡性的節日，別人都在歡天喜地做準備，您卻一無所知茫然無措，這樣穿越者身份暴露的可能性很大。
比如說吧，在每年的二月和八月春秋季，您正在家裡閒坐打盹兒，噹噹噹，大門被敲響啦，有人給您送了一份「轉帖」。
您不知道「轉帖」是什麼？就是唐朝的通知單啦，不過因為當時紙墨都比較貴，印刷術又還沒普及，唐朝人不可能像現代人一樣大量印刷、到處發送轉貼。一份通知一般只寫一份，在紙尾寫全需要通知的所有人名單，送到附近一家。這家人看完了，在紙帖上自己名字旁邊做個標記，表示收到通知，然後由他負責送往名單上的另一家……這樣按順序傳遞，把名單上所有人都通知到，最後這張紙帖還要轉回到撰寫人手裡。
您接過「轉帖」，低頭看上面寫的是啥。
「座社局席轉帖抄 社司轉帖右緣年支座社局席 幸請諸公等 帖至 並限今月十日於節如蘭若門前取齊 如若於時不到者 罰酒一角 全不到者 罰半甕 其帖速遞相分付 不得停滯 如滯帖者 准條科罰 帖周卻付本司 用罰」[注55]後面是一堆人名。
您看不懂這是在說啥？這是在通知您過「社日」的時間和地點呢。要求這個月十號在附近的佛寺門前會合。如果您遲到了，要罰酒一角；如果您乾脆一直沒去，要罰酒半甕。這張轉帖您看完了趕緊傳下一家，不准留在手裡太久，如果不及時轉帖，按「社司」的規定處罰。帖子轉完了交回「社司」，作為處罰依據。
文字這算看懂了，但您知道「社司」和「社日」又是什麼嗎？
「社日」在中古唐宋以前，一直都是民間最盛大的狂歡節……是是是，我知道，「上元節」是夜間狂歡燈節，「上巳節」是水邊狂歡節，「清明節」是野外踏青狂歡節，這又出來個狂歡節，唐朝的狂歡節還真多哈。「社日」可以叫作「鄉村狂歡節」，它和農民、土地、耕作、豐收有著極為深厚密切的關係，每年到了這兩天（一般是春季的「春社」和秋季的「秋社」），雖然城市裡也過節，但有條件的市民文人都願意往鄉村跑，去感受那種如癡如狂的興奮喜悅氣氛。
歷代皇帝大臣都動不動把「江山社稷」掛在嘴邊，「江山」您當然知道是啥，「社稷」呢？這其實是兩種東西，其中「社」指的是土地神，對對，後來演變成了「土地爺、土地奶奶」的那一對，而「稷」是指農作物之神，這兩位合稱起來，就是「民以食為天、18億畝耕地紅線絕不能動搖、中央一號文件」所代表的重要含義了。
唐代是一個典型的農業社會，全國大多數人口都是農民，維繫社會運轉的最主要產業也是農業。雖然說是「自給自足的小農經濟」吧，但是自然村之內的各家各戶也需要相互協作，比如灌溉系統怎麼建造、維護、使用，牛馬等數量有限的耕作大牲畜怎樣使用才能發揮最高效率，農忙時集中人力幹活，農閒時輪流休息，乃至哪一家婚喪嫁娶、蓋房上梁、失火防盜，這都是需要協調互助的。所以各村鎮都有鄉民們自發成立的負責協調安排這些事的組織，這些組織的管理機構就是「社司」。
您問這些「社司」跟「村長、裡正、保甲、村委會」什麼的有啥不同？呃，其實都是歷代的村民自治組織，人員也很可能重合，不過以「社司」的名義舉行管理的活動，目的、範圍明確，比如「渠人社」只管建護分配灌溉渠水；「喪葬社」是社員們誰家死了人，別人要幫助辦喪事；「女人社」則是只限農村女性參加的互助共事團體。但是，這些活動中影響力最大、社員們也最重視的，就是「社日」了。
您再看一眼手中的「轉帖」，記住過社日那天集合的時間地點，然後在紙上自己名字旁邊畫個圈點，表示已經收到通知，這就穿外衣出門去給下一家送「轉帖」吧。走出門您就發現了，雖然離目前規定的「社日」還有幾天，但村裡已經開始烹豬宰雞、搬運酒食、裁剪衣飾，忙忙碌碌熱熱鬧鬧地開始做準備啦。
跟其他節日不同的是，「社日」的具體日期經常變化，大體來說是二月份舉行「春社」來祈豐年，八月份舉行「秋社」來慶收穫。唐朝曾經要求在這兩個月的「上戊日」（每月上旬的戊日）來全國統一過節，但官方的規定自己都變來變去，而各地的各社司也會根據自身條件限制來臨時決定「社日」日期，所以才需要「轉帖」通知嘛。
「社日」主要有兩大項活動：一是祭祀「社神」和「稷神」，二是祭祀以後的娛樂歌舞飲宴活動。您別心急，我們慢慢來體驗。
祭祀活動一般會在村鎮裡的專門場地來舉行，這場地裡要有兩位神仙的「神樹」（可以理解為後世的「牌位」「神主」）。離著社日還有一天，就得有人來打掃祭祀場所、挖坑準備掩埋祭品、安排祭祀者和儀式用品的位置，同時主持和參加祭祀的主要人員要提前齋戒沐浴、修整身心。
到了社日這天，凌晨的時候，相關人員就要把祭品牲畜宰殺烹飪好，放在各自的祭祀器具當中。主事人在「神樹」下面設祭「社神」的席位，在「神樹」西邊設祭「稷神」的席位，都是朝北的。
天亮以後，「社司」的最高主管「社正」，帶著社員們進來啦。他們帶著水器酒杯等器物，設在二位大神祭席的北邊。開始祭祀，順序是先祭社神，再祭稷神，往酒杯裡倒滿酒，倒在神前土地上讓它滲入，主持人念頌祈望豐收、感謝神祐的祝詞，大家一起跪拜磕頭等。
給二位大神祭完酒，「社正」自己也按照程序喝一杯「福酒」，把酒杯還回去，大家磕頭。最後一個步驟是掩埋祭品，把上供的肉食埋在預先挖好的坑裡，請二位大神享用。這算是完成了「祭祀」這一環節。
唐朝人普遍迷信，大多相信這一年的收成好不好完全取決於「社稷」二位大神肯不肯施恩，所以村民祭祀他們時還是誠心嚴肅的。但是大家期盼過「社日」主要可不是為了朝神主磕頭，有那年輕心急的，沒等埋完祭品，已經躍躍欲試地想衝上街了，而街上也果然不負眾望地響起了鑼鼓簫笛聲，「賽神」開始啦！
這種「賽神」活動，跟在我國不少農村地區至今還舉行著的「廟會」「巡像」差不多，是把神佛塑像或神主裝上彩車，在村內鎮外大街小巷巡行。彩車用寶蓋幡幢裝飾，前後舞獅舞龍、踩蹺奏樂，諸般雜耍，熱鬧非凡。咚咚咚的強烈鼓點震撼著人們的心緒，撩撥著鄉民的情緒，即使不是文娛表演團隊成員，人們也會情不自禁地跟著鼓點跺腳、鼓掌、踏歌起舞。您看您旁邊的美女，毫不扭捏地伸臂過來了，您也別害羞了，抓住兩邊人的胳膊，臂連臂，腿並腿，一起跳起簡單舞步吧！
「陵陽百姓將何福，社舞村歌又一年」[注56]，就這樣，「社日」的鄉村，歡樂情緒迅速瀰漫，整個變成了一個巨型歌舞場。平時生活節奏緩慢枯燥的農民們，在這一天盡情釋放自己，會唱歌的、會跳舞的、會吹拉彈唱的，只要能弄出響動，都紛紛加入遊玩娛樂大軍的行列。他們穿上色彩鮮艷的衣服，抬出家裡準備好的供食，邊拜神邊遊玩，整個白天都這樣度過了。黃昏以後，人們也三五成群地聚集在公共場地，把酒開宴，跟社稷之神一起享受新宰殺的肉食，大快朵頤。
農村生活清苦，平時能吃到油水的機會不多，更何況是如此痛快地吃肉呢。至於喝酒，很多地方都有「釀酒迎新社」[注57]的習俗，專門為了過「社日」而特意釀酒，讓人們在這一天敞開喝個夠。「酒熟送迎便，村村慶有年」[注58]，鄉民們聊著播種收成、打穀碾麥、蓋房娶親、家長裡短，議論著今年社日哪支鑼鼓隊點子正，哪家百戲藝人耍得好，越說越高興，酒也越喝越上勁。雖然當時沒有高酒精度的白酒，鄉人一般只能喝到自家釀熟的米酒，但等到宴席結束，「桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸」，估計您這時候也是腳步歪斜、一路走著一路扶持著高歌歡唱，披星戴月地笑鬧著回家了。
正因為喜樂氣氛如此濃厚，所以雖然城裡也有「社日」，但很多人都願意在這一天下鄉，到農村來過節。朝廷對於民間舉行「祭社」是積極支持鼓勵的，因為這與農業生產關係密切，不同層次的官方會出面組織社日祭社活動，皇帝還經常在社日裡賜予大臣美酒、脯臘、海味、油面、粳米、藥飲、酒、蒸餅、糫餅等物。縣社以上的社祭通常由政府官員出面主持並由官方出資，縣以下村鎮裡舉辦「社日」活動的花費，大多是「社員」們均攤公出，有些「社司」平時就注意積蓄，會存儲一些物資，用來應付各種支出，也包括「社日」的開銷。
總的來說，在唐朝農村裡，「社日」的熱鬧喜慶程度恐怕僅次於「過年」，比端午、中秋等要重要得多。其實「社日」的起源很早，據說商周就有了，秦漢初興，魏晉南北朝一直延續，到唐朝進入全盛期，宋朝也還在一直舉行，元明清以後逐漸衰落。所以客人您穿越到唐朝農村裡的話，一定要好好抓緊享受這個現代已經消失的古老節日呀。
本篇主要參考資料&深度瞭解推薦：
張勃.春秋二社：唐代鄉村社會的盛大節日——兼論社日與唐代私社的發展.華中師範大學學報（人文社會科學版），2011（3）
蕭放.社日與中國古代鄉村社會.北京師範大學學報（社會科學版），1998（6）
孟憲實.敦煌民間結社研究.北京：北京大學出版社，2009
張宏梅.唐代的節日與風俗.太原：山西人民出版社，2010
注55：摘引自敦煌文書（斯一四五三號背/2）《座社局席轉帖抄》，改動了原件中的錯別字。
注56：引自羅隱《寄池州鄭員外》。注57：引自韋莊《紀村事》。
注58：引自殷堯藩《郊行逢社日》。