第22章 人間有味是清歡(1)
沐著夏日清涼的晨風，去了江南古典園林。亭台樓閣，長廊曲徑，古典的窗扉下，幾竿翠竹，幾樹芭蕉，還有一些不知名的小花，在微風中輕輕搖擺，撩動內心淡淡的情思。漫步在湖邊的青石小徑，湖面上的舒展著綠色的荷葉，幾朵粉荷嬌俏地看著我，有種淡掃蛾眉的嫵媚，亭亭玉立的身姿，又遮掩不住內心的安靜。翠柳斜風，荷池邊的美人靠椅上，坐著幾位年輕女子，觀魚賞荷。
寺院裡傳來陣陣鐘聲，悠遠縹緲，像是來自空谷山林的呼喚。寺廟在惠山腳下，穿過天下第二泉，走過竹廬山房就到了。我曾經告訴別人，這個地方，我閉上眼睛，也知道自己紅塵易老清歡難尋浣溪沙蘇軾細雨斜風作曉寒， 淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。
雪沫乳花浮午盞， 蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。
在哪個方位。我聞得到風的味道，還有那縈繞在風中的檀香，以及耳畔環繞的梵音。我說過很多次，我不信佛，只是喜歡廟宇的空靈和寧靜，喜歡這裡的佛境禪心。佛前的那株睡蓮，同往年一樣，在一口石缸裡等我。我們曾經有過一段約定，它說過，菩提萬境為佛而生，而它，只為我而生。在沒落的紅塵裡，它只為我百媚千紅。而我也許諾過它，這一世，我或許還有幾十年的光陰，如果可以，我都交付與它。如若不能，下一世，我也不會辜負它。
寺廟的宣傳欄上，有佛祖拈花微笑，旁邊，有一句詩吸引了我：“人間有味是清歡。”詩的下面，講述的則是蘇軾與佛家的故事，這位大文豪，一生雖然歷經無數次起落沉浮，但是豁達豪放的性情始終不改。他喜詩詞書畫，也愛酒肉禪茶，他的一生有太多的傳奇故事，也留下太多的名言佳句。品過了，且將薪火試新茶，再品，人間有味是清歡。覺得人生最終的境界當屬這句，在清歡中，從容幽靜，自在安然。我始終相信，一個內心真正明淨曠達的人，一個真正有寬大襟懷的人，無論是在逆境裡行走，還是在亂世間徜徉，他都可以讓自己在失意中超脫，獲得平靜。
雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。
人間有味是清歡。
所謂清歡，當是品過人生百味，最後品出的一味平和與淡泊。擁有一顆平常心，是清歡；品嚐一杯閒茶，是清歡；漫吟幾句詩詞，是清歡；聆聽一曲弦音，也是清歡。就如當下，我坐在寺廟邊的一間茶舍品茶，翠竹掩映的廊道，一杯太湖翠竹，漫溢著清淡的芳香。東坡先生說過：“寧可食無肉，不可居無竹。”那些散落在凡塵間的人，或許很難品味出他這句話的真意，覺得是文人的故作清高。而當他們，真正地走出來，在山林裡漫步，微風拂過，聽潺潺流水聲，聞著青草的香味。坐下來，靜品一壺茶，吃幾道山珍野菜，感受疏淡簡樸的生活。那時候，會恍然，原來這樣，就是清歡。
當年東坡居士，就是在一個細雨斜風、乍暖還寒的季節裡，穿過淡煙曉霧，在一處山莊的農家裡，品嚐清歡的。他在一壺清茶和幾碟素菜裡，品嚐出人生的境界和禪意。那時的他，被貶黃州，人生當屬逆境，可他依舊可以暫放名利，遠離塵囂，走進山林，來享受一段人間清歡。他的一生，一半在江湖，一半在山林；一半忙碌，一半閒逸。他喜歡翠竹楊枝，卻也捨不下酒肉佳餚。他嚮往田園山林，卻又放不下仕途名利。
可是這些並不矛盾，他可以讓自己收放自如，在濃郁中追求清淡，在寡歡中品出韻味。
一個人，要在煙塵滾滾的俗世中，品出清歡的滋味，是需要心靈達到一種境界的。紅塵的滔滔濁浪，已經將人心鼓動得浮躁。許多人，被紛繁的世事消磨，已經沒有閒暇，靜下心抬頭去看一朵白雲的姿態，低眉去賞一朵野花的素美。縱然走近田園，也感受不到清風的涼意，雨絲的溫潤，聽不到鳥兒的鳴叫，聞不到泥土的芬芳。他們走馬觀花地看那些寧靜的山野風景，漫不經心地咀嚼農家飯菜，卻終究還是離不開世故，品不出真正的清歡。
所謂清歡，是一種由繁到簡、由簡至繁，由濃到淡、由淡至濃的過程。清歡，就是可以將一本繁雜的書，讀到簡單的意味。也可以在一本無字之書裡，讀出許多深刻的內蘊。清歡，就是可以將一杯濃茶，品出淡泊的涼意；也可以將一杯白開水，喝成一種至雅的美麗。無論是為物所困，還是為情所擾，抑或是被凡塵所累，都要學會放下，學會寬解。唯有心靜，才可以品出清歡；唯有淡定，才可以享受清歡。在縈迴的生命中，只要找到心靈的方向，多少曲折的道路，都可以海闊天空，多少繁蕪的過程，都可以風輕雲淡。
真正的清歡，未必是要脫下世俗的華麗的羽裳，給自己穿上樸素的外衣。在深山老林裡，蓋一間茅舍，修籬種菜，每天清茶淡飯，無慾無求。而是處繁華世象中，擁有平和的心態、淡定的情懷，懂得取捨，學會感恩。這樣，就多一份淡雅，少一份浮華；多一份簡約，少一份庸碌。清歡是一種人生境界，任何的茫然尋找和苦苦追逐，都是徒勞。人與清歡，有著緣分，說不定有一天，你在一杯茶中，品出清歡，在一朵花中，悟出菩提。
是的，這就是清歡，帶著淡淡的煙火、淺淺的禪意。東坡居士也是在紛繁的物象中，尋到了心靈的寧靜。他將人間的清歡，品出一種無言的味道、無言的美麗。走出寺廟，我想起曾經為這裡寫過的一段短句：這是一座千年古剎，你看那，曾經粉飾過的院牆，已褪去了淡淡鉛華。只留下，梵音經貝，在寂寞空山，過盡煙霞。幾多僧者，芒鞋竹杖，輾轉無數天涯，再相逢，不知道又會在何處人家。真不如，靜坐在蓮台下，將禪心雲水，煮成一壺閒茶。只可惜，翠竹雖在，已不見、那年梅花。
將雲水禪心煮成一壺閒茶，每個人，在茶中品出各自的清歡。所謂，人間有味，有味是清歡。
窗外一輪朗月，清亮澄澈，我捲簾，只需藉著月光，就可以讀書。桌案上，擺放著《宋詞》、《紅樓夢》，還有一冊《南華經》。其實，書對於我來說，只是一種擺設，有時候，連擺設都是多餘。都說一個人要壯闊思想，填充知識，就要多讀書，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中也有良朋知己。可我卻總不愛翻讀，只喜歡靜靜地和它們相對，在淺淡的意識裡，反而可以悟出一點兒禪意。清風探過窗牖，撩開書頁，我可以若有若無地看到幾行字。這麼多年，不是我教清風識字，而是清風，一直在教我讀書。
月光下，映入眼簾的是這麼一句：一蓑煙雨任平生。這定風波蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
這一生不過煙波裡是蘇軾被貶黃州時，在野外偶遇風雨，所填的一首詞。詞牌也特別，為《定風波》。清風總是知人心意，它知這幾日，我讀蘇子的詞，喜歡他詞中開闊豁達的意境，喜歡他悠然淡泊的情懷。只有他，才可以在風雨的逆境中，天馬行空，我行我素。
只有他，才可以在坎坷的仕途中，依舊滿腔豪情、笑傲江湖。
他不是莊子，獨與天地精神往來，在心中遼闊的地方，可以摒除一切念想。枕石而眠，在夢裡幻化為蝶，以思想做竿，在山間垂釣白雲。莊子覺得萬物不斷地更迭，只有時間是永恆的。他的淡泊超脫物外，和蘇子出塵入塵的淡泊，在境界上有所不同。蘇子是處官場上，卻不為名利所縛。莊子是游離世外，名利從來不能沾他的身。蘇子還感慨過，長恨此身非我有，何時忘卻營營？而戰國楚霸王，登門請莊子任相，莊子依舊垂釣濮水，持竿不顧，他只要自由，不受任何俗事的拘束。
我讀到“竹杖芒鞋輕勝馬”就會想起《紅樓夢》裡寶釵點的一齣戲，戲中的一曲《寄生草》實在令人激賞不已。“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮台下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”當寶釵意味深長地念完，不僅驚住了一旁的寶玉，令他叫好，想必也觸動了在座各位，以及所有看客，那一縷飄忽的心靈。而這裡手持竹杖，腳穿芒鞋的東坡居士，雖沒有在蓮台下剃度，沒有赤條條，今生隨緣化。卻亦有一種在風雨中，穿梭往來的無謂與超然。放下碌碌紅塵，在萬狀雲煙中，消遣平生意。
《紅樓夢》中的賈寶玉聽完這首《寄生草》之後，回去就寫了一偈語：你證我證，心證意證，是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。寫完了，又附上一首《寄生草·解偈》。
“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今，回頭試想真無趣！”這一切，似乎為將來寶玉遠離塵寰，雲裡來去的結局所寫下的鋪墊。而當黛玉讀到寶玉的偈語時，卻在後面加了一句：無立足境，是方乾淨。可見黛玉是個有慧根的女子，她的意境更加的清澈空靈。這世間，不是每一個與佛結緣的人都有一顆禪心。
再後來，寶釵又講述了六祖慧能參禪的故事，慧能禪師所吟誦的偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”達到了佛家所說的萬境皆空。無論是被封建禮教束縛的大家閨秀薛寶釵，還是追求心靈解脫，有著叛逆思想的賈寶玉和林黛玉，他們都有一顆禪心。所謂參禪悟道，其實就是一份心境，沒有慈悲的含容，沒有豁達的胸襟，沒有沉靜的思想，是無法端坐蓮台，看悠悠滄海，造化桑田。一個人，處滔滔濁世，要做到自在圓融，實屬不易。許多人，都笑自己，不能輕鬆地來去，感到慚愧，辜負平生。其實，像六祖慧能和莊子這樣淡定超然的境界，是可遇不可求的。只要可以沾染一點，慧能禪意的悟性和莊子淡泊的氣息，也算是入境了。
我和蘇子，相隔已近千年。他是否也同我這般，時常捧著一本莊子的《南華經》，只是捧著，不讀。是否同我一樣，買上幾冊線裝書，其實裡面空無內容，而自己卻無心將它填滿。
或者他是無意，而我卻是胸中並無幾多墨水。我總認為這樣，就可以不依附文字，和他境界相通。其實我錯了，東坡先生的人生意境是一冊我無法識別的草書，短短幾行，刪繁從簡，那般輕易，抒盡平生。而我，最多只是幾行小楷，自以為可以學得幾分清風的飄逸，卻在淡淡的月暈下，閃閃搖搖。
一合上眼，就聽風雨穿林打葉聲，一個風骨俊逸的老者，竹杖芒鞋，在雲煙中前行，從容淡定。片刻，風雨就停歇，山頭斜陽已相迎。待回首，看來時處，也無風雨也無晴。這一句，將整個詞意昇華，人生哲理暗藏其間。大自然晴雨轉變，季節交替，太過尋常，而世間的風雲變幻，榮辱得失又何足掛齒？當一切都看淡放下時，或許人生真的可以無喜無悲，成敗兩忘。無論蘇軾是否做到，至少他的思想已經超然到這樣一個空間。這份透徹和淡泊，縱算沒有改變自己的命運，卻也感化了萬千世人的心境。
雖說萬物往返交替，只有時間不死。可這世間，總還有什麼不會輕易改變，比如那屹立不動的萬古青山，比如那不可逆轉的滔滔江河。又或許還有一段不曾說出口的諾言，因為沒有道出，就可以永遠靜止，無須兌付。
我曾經拿青春和時間作了一場賭注，到最後，時間如舊，而我血本無歸。如今，我已沒有足夠的籌碼，再去參與一次賭局，所以我的人生，也不會再有輸贏。我的前世，也許是佛前的一朵青蓮，因為沒有耐住雲台的寂寞，貪戀了一點兒凡塵的煙火。所以，才會有今生，這一場紅塵的遊歷。我用了這麼多年的行色匆匆，只換來一次短暫的回首。回首看來處，竟是，也無風雨也無晴，也無前因也無果。
一直以來，都希望在紅塵深處，可以找一方淨土，詩意地棲居。過上一種安靜清寧的生活，淡泊度日，滋養情懷。將一壺茶，從清晨喝到黃昏；一本書，從黑夜讀到天明；一張老唱片，從昨天聽到今日。總會懷念兒時，坐在老舊的木樓上，看一場遠去的雁南飛。坐在柳畔的木舟上，采折一朵長莖的蓮蓬。有些時光，過去了，就永不復還，但我們還擁有現在和未來。在浮華中生幾許禪意，於喧鬧時懷幾分淡然，這樣，足矣。
從古至今，無論是帝王將相，還是市井布衣，都懷有各自不同的人生態度，接受命運所賜予的不同緣法。有人忙於追不取封侯獨去作江邊漁父鵲橋仙陸游華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。
輕舟八尺，低蓬三扇，占斷蘋洲煙雨。鏡湖原自屬閒人，又何必官家賜予。
逐，哪怕散成凡間的風塵，也誓與世俗魂魄相依，有人安於現狀，守住一個寧靜的角落，無謂相離相棄。但每個人，又都是矛盾的結合體，將自己拋擲在紅塵深徹又渾濁的水中，難以做到圓融通透。所以，會迷惘、會惆悵，會彷徨，也會失落。
初次讀陸游這首《鵲橋仙》，只覺世間竟有如此好詞，彷彿剎那就叩開了，心中緊閉的重門，讓以往的懦弱在片刻間瓦解。只想灑脫地放下牽絆，和陸放翁一起，去江邊作閒釣日月的漁父，坐看雲起，風月靜好。春朝秋夕，此心如鏡，看雲卷雲舒，緣起緣滅，皆自在尋常。那時候，雲水只是雲水，萍蹤還是萍蹤，悲無可悲，喜無可喜之時，又何須懼怕萬丈紅塵？
愛國詩人陸游，一生力主北伐，雖屢受排擠和打擊，但愛國之情至死不渝。飽經浮沉憂患，也多次生出閒隱之心，將豪放壯闊的愛國詞風，轉為清曠淡遠的田園之風，同時也滲透太多蒼涼人生的感慨。陸游在四十一歲時，買宅於山陰，就是如今的紹興鏡湖之濱、三山之下的西村，次年罷隆興通判時，閒居於此。西村宅院，臨水依山，風景秀麗，他每日以清風、白雲為伴，心情也漸漸舒展，暫忘朝廷的傾軋，邊塞的戰火。每日閒事漁樵，甚至倦於讀書寫字，只拿垂竿，去江邊獨釣，所以自號漁隱。
都說放翁身寄湖山，心繫河岳，而這一首《鵲橋仙》意境深遠，灑脫而超然。雖然他在詞的開篇，流露出他對戎馬生涯的追憶。“華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉？”那是他生命中刻骨銘心的歲月，所以才會如此的一往情深。他在鏡湖邊，懷想當年華燈下，和同僚們一起縱情飲酒，賭博取樂，騎上彪悍的駿馬，追風逐雲，縱橫馳騁。只是，這樣的豪舉，誰還記得？“誰記”二字，道出了淡淡的無奈和遺憾，從華麗轉向了落寞。詞是從他在南鄭幕府生活寫起，他初抵南鄭時滿懷信心地唱道：“國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根。”他在軍中的生活也極為舒暢，華燈縱博，雕鞍馳射，多少豪情壯舉。然而不到一年，朝廷的國策有了轉變，雄韜偉略皆成空。
風流雲散後，便有了這樣的結局：“酒徒一半取封侯，獨去作江邊漁父。”那些終日酣飲取樂的酒肉之徒，碌碌庸庸的人，反倒受賞封侯；而那些滿懷壯志，有學識的儒生，霸氣凌雲，但求馬革裹屍的英雄，卻被迫投閒置散，放逐田園，作了江邊的漁父。也許那些酒肉之徒，懂得見風使舵，而英雄多傲骨，不屑於奉迎攀貴，所以有了兩種不同的結果和宿命。一個“獨”字，寫盡了太多的人生況味。我們甚至看到陸放翁掉頭決然而去的傲然，好吧，你們這些酒徒，去封侯拜相吧，我不屑，我只獨去，作江邊孤舟蓑笠的漁翁，去朝覲綠水青山、清風斜陽。